Tag: Гнев

Ответ Ламы Оле:

Да, это так. Например, если на моих лекциях кто-то серьезно мешает другим, я лично иногда их выпроваживаю. До тех пор, пока мы не впадаем в гнев, но делаем то, что необходимо, все происходит правильно.

Иногда необходимо принять решительные меры. Если вокруг будут одни бездельники — такие, что ничем не рискуют, смотрят в сторону и отказываются брать на себя ответственность, — то наша культура в скором времени исчезнет.

Если кто-то вынужден применять силу, это должно происходить без эмоций. А, вернее, даже с сочувствием. Нужно действовать как врач, который понимает, что, если не сделать операцию сейчас, позже будет больше страданий и осложнений. Цель — благо других, а в конечно счете, помощь им на пути.

Вот один забавный пример. Моя мать из поколения, которое жило до витаминов, и поэтому она была ростом в полтора метра, а кроме того, работала учителем физики. У нас был летний домик в Дании неподалеку от луга, где паслись лошади. Однажды, когда мне было пять лет, я стоял, прислонившись спиной к забору, погрузившись в мысли, и гладил лошадь, морда которой была прямо над моим плечом. Мама увидела, что лошадь вдруг прижала уши, почему-то стала агрессивной и показала зубы. Мама перепрыгнула через забор высотой с ее рост и со всей силы ударила лошадь головой в живот — как раз в тот момент, когда лошадь собралась меня укусить. Лошадь подпрыгнула в воздух на целый метр. Мама ничего не имела против лошади, но хотела, чтобы я продолжать жить с обеими руками.

В таких ситуациях переживаешь абсолютно другое измерение, как в замедленной съемке. Тогда действуешь очень точно, и обычно получается не причинить слишком много вреда сопернику.

Ответ Ламы Оле:

Если действовать под влиянием гнева, то не получишь в результате любовь, мир и гармонию. Гнев токсичен. Только когда эго не доверяет самому себе, оно считает, что надо действовать гневно.

Без гнева действия становятся гораздо полезнее. Твои поступки оказываются сильнее и лучше, если действуешь из сочувствия. Тогда ты спокоен; точно видишь, что происходит, и получаешь нужные результаты. Внешне ты можешь надеть мощную, гневную личину, но внутри гнева быть не должно.

Много молодых людей приходят ко мне, чтобы попросить документ, подтверждающий, что они буддисты и могут не служить в армии. Я не одобряю такое; я сам был солдатом. Если не будет солдат, кто защитит наше общество и свободу? На самом деле, у нас есть свобода только потому, что есть достаточно солдат. Можно одновременно быть буддистом и защищать свою страну. Просто ты не должен быть гневным, когда это делаешь.

Ответ Ламы Оле:

Это знак того, что у тебя происходят сильные очищения. Ты прыгнул в них с глубоким интересом и полной открытостью. Ты пошел по пути Будды и увидел, что есть страдания, что у страданий есть причины и что, возможно, страдания могут закончиться.

Ты очень заинтересован в том, чтобы страдания закончились. И чем больше энергии, открытости и доверия ты вкладываешь в практику, тем больше появляется испытаний. На самом деле, бывают ситуации, когда ты проходишь через столько всего, что сложно осмысленно общаться с людьми. Вот почему у нас есть ретриты. Там ты можешь вывалить все на стол без опасений быть подвергнутым критике. Ты можешь спокойно пройти через множество внутренних процессов. Лучше всего делать это с учителем или в групповом ретрите. Как только сложности миновали, можно выходить к людям и общаться.

Ты талантлив и действительно понял, что ум не может быть разрушен. Все сложности, которые появляются изнутри — это очищение. В таких ситуациях ты можешь быть уверен в трех вещах: они не продлятся слишком долго, ты чему-то научишься благодаря им и ты всегда от чего-нибудь избавишься.

Важно, чтобы ты повторял мантры, много КАРМАПА ЧЕННО, и оставался сконцентрированным. Также тебе нужно размышлять о пустоте всего: что все появляется, изменяется и растворяется, что все не настолько реально, каким ты его делаешь. Кроме того, эго любит спрятаться за драмой процесса очищения. Если ты медитируешь, энергетические каналы открываются, ты проходишь через очищения, но потом возвращаешься к работе. Не позволяй драме поглотить тебя.

Ответ Ламы Оле:

У большинства людей есть понемногу всего: гордости, ревности, желания, запутанности и гнева. Некоторые, глядя вокруг, в основном замечают вещи, которые им нравятся, и, может, что-то одно, что не нравится. Такие люди относятся к типу желания. Другие, наоборот, замечают многое из того, что им не нравится, и всего одну вещь, которая нравится. Они относятся к типу гнева. А есть люди, которые не уверены, что им нравится, а что нет. Это — тип запутанности.

Например, бывает, что человек вначале является типом желания, потому что у него есть физическая потребность в любви. Когда тело будет удовлетворено, возможно, всплывет старый гнев и начнет выискивать недостатки в партнере. Действительно, порой можно увидеть такую картину: прекрасный медовый месяц, после которого люди кричат друг на друга.

Я сам отношусь к чистому типу желания. Мой ум работает таким образом, что недостатки других я воспринимаю как неправильные программы, которые будут удалены. Я забываю почти все ошибки. При следующей встрече я приветствую вас радостно, потому что забыл прошлые проблемы. Но если кто-то сделал что-то хорошее, я помню это и люблю расспрашивать о таком опыте.

Люди типа гнева все критикуют. Тем не менее, точно зная, что им не нравится, они меньше, чем другие, цепляются за вещи. И благодаря этому быстро развиваются. Я знаю такую женщину, у нее потрясающий прогресс в медитации. Люди типа гнева вынуждены учиться в ситуациях, в которых они злятся или думают, что надо обороняться. Им требуется защищенное место, где никто не нападает, тогда они могут отказаться от оборонительной позиции. Им нужно пространство, чтобы увидеть, каким все является, и насколько красив мир в своей истинной природе. Тогда они обнаруживают свое богатство, и могут позволить силе, любви и избытку свободно играть. В основном, люди типа гнева приходят в буддийскую школу Ньингма, учение, предназначенное именно для них.

Людям типа желания нравится все. Вместо того, чтобы двигаться сконцентрировано и прямо, они полностью погружаются в процесс и таким образом развиваются. Этому типу нужно научиться находить разницу между постоянными и непостоянными вещами. Такие в основном приходят в школу Кагью.

Люди типа запутанности обычно выбирают путь размышлений. Они прогрессируют шаг за шагом, улучшая понимание и проясняя видение. Люди этого типа по большей части идут в школу Гелуг.

Разные школы функционируют примерно следующим образом. Для ньигмапинцев важен взгляд сверху, так они собирают информацию: например, чтобы получить представление об озере, они летают над ним. Для кагьюпинцев важнее прямой опыт: прыгнуть в воду, поплавать, почувствовать воду своим телом. У Кагью все связи близкие, как в семье. А для гелугпинцев важны анализ и понимание: они берут образец воды из озера и несут в лабораторию, чтобы проверить, из чего она состоит.

Нельзя сказать, что один подход лучше, а другой хуже. Одна школа хороша для одних, а другая — для других. Если путь правильный, мы достигаем цели. А когда человек стал Буддой, уже не важно, какой путь он выбрал. Вопрос в том, как подняться; на вершине разницы больше не существует.

Ответ Ламы Оле:

Думаю, да! Расскажу вам, как я работаю с нетерпением. Нетерпение приятно, когда оно подобно вождению машины, чей двигатель работает на оптимальных оборотах.

На низких оборотах, когда стрелка тахометра в белой зоне, нагрузка на поршни слишком велика, это не очень хорошо. Когда стрелка тахометра находится в красной зоне, смазочная пленка может повреждаться. Это я к тому, что лучше оставаться в центре — в зеленой зоне: от двух до шести тысяч оборотов в минуту.

Хитрость в том, чтобы иметь одновременно такое количество дел, которое позволяет оставаться в этих пределах. Например, если люди что-то у вас спрашивают, вы уделяете внимание им. Если они находятся на расстоянии, можно заняться какими-то практичными вещами. А если они рядом, но заняты собой, можно писать письма другим, поддерживая связь. Если оставаться в зеленой зоне, вы хорошо используете свое нетерпение, и тогда оно приносит всем пользу.

Ответ Ламы Оле:

Самый простой способ — избегать ситуаций, в которых обычно падаешь в грязь лицом. Если в результате ты почувствуешь себя сильнее, то сможешь посмотреть на ситуацию с юмором, посмеяться над ней и увидеть ее с внеличностного уровня.

Когда в уме появится дистанция, можно «пустить вора в пустой дом». Это означает не давать энергию эмоциям нетерпения или волнения. Наблюдай, как чувство появляется то тут, то там, пытается спровоцировать тебя, но ты ничего не делаешь. Тогда ты сможешь использовать энергию этих чувств для мытья посуды или машины или для работы в огороде.

Так что начинай с избегания ситуаций, в которых теряешь терпение. Когда станешь сильнее и появится больше дистанции, ты поймешь, что все подобно сну, и можно наблюдать за эмоциями, не реагируя на них.

Но терпению надо научиться, и это не значит сдерживаться и реагировать позже. Мы можем, как кошка, сидеть и часами ждать мышку, чтобы в конце концов наброситься на нее. Это не терпение! Важно создать для себя пространство, чтобы посмотреть на ситуацию с расстояния. Только так в результате работы с этим произойдет трансформация. Со временем мы становимся более зрелыми благодаря увеличению дистанции и ощущению свободы. Появляется больше возможностей для преодоления трудностей, ни одна эмоция больше не блокирует нас, не становится непреодолимой преградой.

Ответ Ламы Оле:

Определенно, нет. Важнейшая опора в нашей работе — обет Бодхисаттвы. С того момента, как вы даете обет и начинаете работать с гневом, вы встречаете все меньше и меньше неприятных людей. Я это обещаю.

То же самое происходит, когда перестаешь убивать комаров — они все реже вас кусают. У комаров карма короткой жизни, и, если вы их не убиваете, они отправляются куда-то еще. Также и со злостью. Если вы перестаете злиться, злым людям приходится искать кого-то другого, потому что у них уже нет с вами связи. Вы больше не увидите их.

Ханна и я приняли обет Бодхисаттвы у Кармапы в полнолуние в сентябре 1970 года. До этого в моей жизни всегда были драки и ссоры. Я не знаю, куда потом подевались гневные люди; видимо, мне больше нечего было с ними делать. Я везде встречаю только милых людей. Временами появляются сплетники, но и они болтают все меньше.

Это происходит так: мы двигаемся в определенных силовых полях, или энергополях. Покидая круг жестокости, мы больше не встречаем подобных людей. Если гнев, как мешающая эмоция, удалена, нам нечего делать с этими людьми.

Мы с Ханной убеждались в этом в течение пяти лет, которые провели в Гималаях. Например, мы ни разу не видели, как забивают животных. А это происходит на каждой улице вдоль дороги. Мы не были на фестивалях с жертвоприношениями, где целую гору поливают кровью. Я никогда этого не видел. Я видел только счастливых козликов, а после — котлеты из козликов.

Огромное количество жесткости, негатива и вещей, которые приводят к боли и страданиям, растворяются после принятия обета Бодхисатвы. Я обещаю.

Ответ Ламы Оле:

Вполне допустимо испытывать заносчивость или другие чувства, если это помогает избежать гнева. Пусть будут, пока не наскучат, потом они тоже уйдут.

Относитесь к гневу как к яду: разделите его на менее опасные составные, затем разделите их. В конце концов вы сможете опрыскать этим землю как удобрением.

Допустимы любые инструменты, которые позволяют избежать гнева. Я советую вам думать: «Я провожу с этим человеком всего 10 минут, а он с собой — 24 часа 7 дней в неделю». Это тоже немного заносчиво, потому что вы ставите себя выше кого-то. Но если это помогает от вспышек гнева, то это полезно.

В конце концов мы будем лишь наблюдать, задаваясь вопросом: «Почему он это делает?» У нас не останется гнева, и мы даже не поймем, куда он делся.

Ответ Ламы Оле:

Если в тебе нет гнева, то и снаружи ты его не почувствуешь! Я вам гарантирую: это вопрос кольца и крючка. Если для крючка гнева нет кольца, чтобы поймать тебя, то своего предполагаемого оппонента ты увидишь как странное животное в зоопарке, исполняющее сальто-мортале. Злости не возникнет, ты лишь думаешь: «Странно, почему он так забавно себя ведет?»

Благодаря медитации и удалению гнева ты становишься как гусь: все, что на тебя выливается, стекает по бокам, и ты не мокнешь. Это наша цель.

Можно весь мир выстлать кожей и гулять с комфортом. Это неплохо, но требует больших усилий. Вместо этого мы медитируем, и это подобно надеванию обуви. У нас появляются свои собственные небольшие кусочки кожи для безболезненных прогулок.

Ответ Ламы Оле:

Да, вполне возможно, что в прошлой жизни кто-то увел у тебя партнера или убил тебя. Это может быть твоей кармой.

Поэтому так сложно остановить войну. Многие существа убивают друг друга, а потом встречаются в других жизнях в разных странах только для того, чтобы убивать друг друга снова и снова. Единственным противоядием в этой ситуации может стать карма людей определенной территории, она улучшается настолько, что люди с плохой кармой в этом месте больше не рождаются.

Ответ Ламы Оле:

Если мы перестали использовать «либо — либо» и «я — ты» разногласия, перестали надеяться и бояться, это не означает, что мы неожиданно превратились в дружелюбные овощи, которые сидят и смотрят на свой пупок, произнося «ОМ» каждый час.

Избавляясь от мешающих эмоций, мы становимся по-настоящему эффективными. За пределами наших мыслей, наших желаний, нашего воображения, за пределами этого уровня находятся абсолютная радость, сила, любовь — вся энергия нашего ума. Все это есть, но проявится в полной мере лишь после того, как исчезнут мешающие эмоции.

Мы не позволяем никому и ничему влиять на нас. Мы не становимся пассивными и не медитируем как аскет, который не вмешивается в происходящее. После исчезновения мешающих эмоций наступает наше время действовать. Как говорил Миларепа, мы превращаемся в «бешеного слона» и делаем именно то, что необходимо, без ожиданий и страха. Мы действуем как меч и прорубаемся везде, где это необходимо.

Переключившись с мышления «либо —либо» на «и то и другое», мы можем работать с энергиями и направлять их, куда захотим. Вместо того чтобы остановить тигра, нужно запрячь его. Направляемый нами, он вспашет землю, которую мы хотим засеять.

Я смотрю на все неприятное как на очищение, а на все приятное — как на благословение. Я вижу, что приносит вред существам, что является причиной их проблем. Я вмешиваюсь с внеличностной мотивацией и позволяю всему происходить так, как я хочу.

После исчезновения ожиданий и страхов так может каждый. Неожиданно появится больше сил. Вы будете эффективными и уверенными в том, что делаете. С уверенностью, что поступаешь правильно, и без эго становишься сильнее и упорнее. Но нельзя злиться в процессе.

Во многих боевых искусствах говорится: остерегайся гнева терпеливого человека, потому что он знает, что делает. Он не потратил свою энергию на пять минут драмы. Он сконцентрирован на том, чего хочет. Всегда следите за тем, чтобы ваши действия совершались на основе чистой совести. В противном случае вы потеряете лицо. Вы будете «сидеть с яйцом в бороде», и никто не станет воспринимать вас всерьез.

Путь изменений может быть таким: в начале, например, вы размышляете: «Где мне заработать больше денег?» или «Как избежать штрафов за превышение скорости?» На следующем уровне вы думаете: «Что принесет пользу всем? Что принесет им больше свободы и позволит преуспевать и расти?» На третьем уровне вы знаете, что ваши действия верны, и вы просто делаете то, что у вас перед носом. Больше нет сомнений. Вы выходите за пределы личных интересов, делая то, что приносит самую большую пользу.

Человек с буддийским взглядом на жизнь не становится слабаком. Однако мы уже неправильно понимаем и это. Буддийские страны, как правило, легко завоевать и уничтожить. Во время атаки они недостаточно хорошо защищаются. Это относится к странам, которые в основном управляются монахами. Когда у руля стояли более практичные люди, миряне и йогины, они защищались лучше.

Если кто-то думает: «У всех есть природа Будды; они хорошие, а значит, нам не нужно защищаться», то сосед, который был маленьким злодеем, становится большим злодеем, потому что ему дали шанс. Из-за того, что никто не показал ему границы, он не научился вести себя хорошо. Мы должны быть сильными и способными защищать себя!

Ответ Ламы Оле:

Пытаться до тех пор, пока люди не перестанут выводить тебя из себя. Размышляя о том, что всех людей, даже тех, которые тебя бесят, ожидает старение и смерть, ты превращаешь свой гнев в сочувствие.

Посмотри на своего оппонента под таким углом: он родился, и это было больно, он плакал, он был маленьким и беззащитным. В течение жизни у него было много желаний, одни исполнились, другие — нет. Сейчас он хочет многое из того, что не может получить. Возможно, он не хочет видеть тебя, но ты все равно здесь. И еще ему постоянно приходится следить за всем, чем он владеет.

Если ты задумаешься об этом, ты поймешь, что он в большой нужде, у него сложности. Развив сочувствие, ты увидишь, что этому бедному парню нужна помощь, а не ссора. Тогда ты сможешь отступить, и пусть он бьет в стену. Или останови его неприятным для него способом. Только не делай это с гневом. И нужно быть начеку: если он привык вести себя плохо, то его трудно будет изменить. Так что останови его сейчас.

Пока ты желаешь людям Освобождения, ты можешь вести себя с ними как тебе нравится: впечатлять их, быть обворожительным и так далее. Проверяй себя! С сочувствием и желанием приносить пользу другим, ты можешь применять очарование. И если ты свободен от гнева, ты можешь проявлять жесткость для помощи.

Прежде всего сохраняй освобождающий буддийский взгляд. И сможешь ясно увидеть, как живут люди, чего хотят, сколько в действительности у них сложностей. Неприязнь постепенно станет меньше, а пожеланий счастья — больше.