Tag: Гордость

Некоторые люди, гордясь своей многолетней практикой или близким контактом с Ламой, смотрят на начинающих свысока. Что ты можешь сказать об этом?

Ответ Ламы Оле:

Если хочешь помогать другим, то гордость — твой злейший враг. Гордые люди думают, что они лучше других, тем самым отсекая себя от остальных, заставляя их чувствовать себя неудобно.

Я настаиваю, что вы, особенно те, кто тесно сотрудничают со мной, должны стать слугами людей, как говорил Фридрих Великий из старой Пруссии. Уважение к другим — это, пожалуй, самое сильное чувство из всех. Конечно, вы можете вдохновляться кем-то мощнее вас, но вы также должны проявлять солидарность с теми, кто слабее, думать о них. Необходимо научиться не только уважать, но также видеть, что мы можем сделать для них. Это драгоценное человеческое качество, но ему нужно учиться, потому что оно появляется лишь с определенного уровня зрелости и далее развивается. Я хочу, чтобы мои ученики всегда думали «я здесь для людей», а не «у меня сейчас нет времени» или «отделаюсь-ка от него по-быстрому».

Никогда не следует считать чью-то проблему глупой. Конечно, девяносто процентов всех проблем довольно глупы, но они — часть роста людей. Если мы не дадим им того, что нужно, они не будут развиваться. Возможно, для тех из нас, кто дольше медитировал или сделал больше в прошлой жизни, эта проблема глупа, но для остальных проблемы реальны. Поэтому мы должны реагировать на них и делать все возможное, не думая «лучше» или «хуже». Мы действительно должны быть скромными слугами каждого, кто приходит.

Конечно, это трудно. Часто мы торопимся, или у нас нет времени. Да и большинство из нас не привыкли действовать подобным образом. В деловом мире это не обязательно — но в буддизме вы должны! Это относится ко всем в центрах и к тем, кто путешествует со мной. Если люди хотят создавать проблемы, можно предложить им «спросить в другом месте» или выпроводить их. Но когда у них настоящая проблема, мы должны реагировать, не думая, что слишком хороши для этого.

Разговаривая с людьми, у которых неправильные взгляды, я быстро становлюсь высокомерным. Замечая это, они еще менее охотно принимают мои слова. Не лучше ли мне совсем ничего не говорить?

Ответ Ламы Оле:

В какой-то момент это прекратится. В первую очередь постарайся понять, что все люди — Будды. Это ведь фантастика, что они вообще могут думать, а ты можешь чем-то делиться с ними. Выстраивай контакт с этого уровня.

Всегда нужно стараться сосредоточиться на чем-то прекрасном в другом человеке. Если у него немного странное лицо, то, возможно, красивые руки, или галстук, или машина, или девушка — все что угодно! Найди то, что тебе интересно, и затем успокой его тоже, создав таким образом почву для контакта. Затем из этой точки богатства распространяй связь шире и шире, пока не сможешь действительно чем-то поделиться.

В то же время нужно понимать, что если нас что-то раздражает в других, делая нас высокомерными и гордыми, значит у нас самих есть проблема с чем-то подобным. Мы должны держать это в уме и стараться не забывать. Мир — это всего лишь наше зеркало. Мы воспринимаем внешние проблемы, только если у нас еще есть пара колючек внутри. Но это не означает, что мы не должны говорить с другими, пока не просветлеем. Мы учимся только тогда, когда что-то делаем!

Если у тебя есть проблема, которую нужно с кем-то прояснить, ты можешь начать с того уровня, где вы сходитесь во мнениях. Затем просто скажи, как ни в чем не бывало: «Эй, вчера я слышал, что ты сказал то и это. Ты правда имел это в виду? Я думаю об этом так…» Начни с уровня избытка, и затем все пойдет хорошо. Когда тебе искренне нравятся люди, они примут от тебя что угодно! Они почувствуют это.

Ты — молодой Бодхисаттва, так что со временем жесткий стиль уйдет, и ты сможешь полностью следовать своему сердцу. Ты не потеряешь мудрости, не станешь скучным или непонятным. Ты сохранишь ясность и в то же время обретешь свободу фокусироваться на чем хочешь и помогать существам разными способами.

Если ум с безначальных времен был ясным светом, почему вообще возникают мешающие эмоции?

Ответ Ламы Оле:

Все мешающие эмоции возникают из-за неведения. Неведение – это фундаментальная неспособность ума видеть, что переживаемый, переживающий и само переживание дополняют друг друга, то есть что пространство и его ясность везде одинаковы. К сожалению, человек ошибочно принимает пространство за «я» и думает, что ясность – то есть все, что появляется в пространстве, – это «ты». Из-за этого разделения возникают мешающие эмоции.

У нас развивается привязанность к тому, что мы хотим, и отвращение к тому, чего не хотим. Из привязанности возникают желание и жадность, а из отвращения – ненависть и ревность. Точно так же из неведения – глупости – появляется гордость; человек думает о себе как о чем-то реальном и важном, хотя он может умереть в любой момент.

Будда учит, что существует 84 000 комбинаций этих основныхбеспокоящих эмоций. Все они ведут к вредным действиям и словам, которые снова дают негативные результаты. Эти страдания заставляют нас поверить в то, что мир против нас. И тогда снова проявляются плохие поступки, и цикл продолжается и продолжается.

Благодаря христианству люди на Западе верят, что «ясные» вещи не могут быть святыми. Мы думаем, что чудеса могут происходить только в том случае, если мы оставляем вещи нечеткими, немного мистическими. Но в буддизме мы стремимся все сделать максимально ясным! Следует смотреть на вещи внимательно, сомневаться, видеть различия, быть критичным. Так человек становится действительно хорошим буддистом. Будда объясняет, что к чему, но опыт мы должны получить сами. Неразумно только сомневаться в одном и том же снова и снова. Если мы разрешили сомнение – и таким образом чему-то научились, – то просто идем дальше. Но сначала хорошо все рассмотреть критически.

Кто критичен в начале, тот в конце как алмаз – неразрушимый и чистый. Такой человек разобрался со всеми сомнениями и усвоил суть поучений. Тот, кто поначалу полон любви и желаний, в конце будет подобен цветку лотоса – открыт для всего.

Люди принадлежат к разным семействам Будд:

Трансформация гнева – семейство Алмаза.

Трансформация гордости – семейство Драгоценности.

Трансформация привязанности – семейство Лотоса.

Трансформация ревности – семейство Действия.

Трансформация глупости – семейство Будды.

Сильнейшее мешающее чувство – то, что нагромождает больше всего камней на пути, – в то же время является лучшим сырьем для Просветления.

Как мешающие эмоции трансформируются в мудрости Будды, и каково значение этих мудростей?

Ответ Ламы Оле:

В работе с мешающими чувствами очень важен взгляд: с точки зрения орла все является мудростью. А с точки зрения крота все является мешающей эмоцией. Лишь немногие принимают точку зрения орла – большинство людей испытывают гнев, ревность и т.д. Но если человек не реагирует на эмоции, если он просто позволяет им появиться в уме и снова раствориться в нем, то открывается совершенно новое измерение, совершенно новый опыт – как будто угольная пыль превращается в алмазы.

Когда растворяется гнев, появляется зеркалоподобная мудрость – словно зеркало, показывающее все так, как есть. Человек видит вещи и распознает их именно такими, какими они являются. Нечего добавить или отнять. Эта способность ясно видеть сравнивается с прозрачностью алмаза.

В случае гордости у человека есть шанс превратить это узкое чувство – то есть мысль: «Я лучше тебя!» – в так называемую включающую гордость, когда мы думаем: «Мы все замечательные!» А когда гордость снова растворяется в уме, человек внезапно осознает, что все состоит из множества условий. Ничто не появляется само по себе; все взаимозависимо. Это называется уравнивающей мудростью, потому что все приобретает один и тот же вкус богатства – как драгоценности, которые сияют сами по себе.

Какие есть противоядия от мешающих эмоций?

Ответ Ламы Оле:

Если самая большая проблема ­­— гнев, то необходимо снова и снова желать существам всего наилучшего и развивать сочувствие.

Если сильнее всего привязанность, хорошо помнить, что все непостоянно, и мы ничего не сможем взять с собой. Вместо этого лучше позволить всем существам присоединиться к нашей радости.

Если сильна запутанность, стоит покоиться во всем, что происходит, — нужно выйти за пределы концепций и просто покоиться в собственном центре.

Если сильнее всего гордость, можно вглядеться в то, насколько все обусловлено, как явления распадаются на составляющие.

А если сильнее всего ревность, то постарайтесь пройти сквозь это переживание до конца и увидеть, что на самом деле это поток осознавания, подобный течению в океане.

Что такое духовная гордость?

Ответ Ламы Оле:

Духовная гордость возникает, если вы не смотрите проблемам прямо в лицо и всякий раз хватаетесь за что-то новое, стоит вам только углубиться в какой-то области и дойти до этапа, когда приходиться работать над собой.Таким образом вы не развиваетесь, но при этом неизменно думаете, что более сведущи во всех вопросах, потому что уже все перепробовали.

Приведу пример. Это было в Копенгагене, в тот единственный раз, когда я посетил Теософское общество. По дороге к аудитории я даже не видел обоев, потому что повсюду были книги. Почти все они были тайными, и я подумал: «Тот, кто читает столько секретов вперемешку, непременно запутается». И: «Кто на самом деле печатает эти книги, если они такие тайные?»

Я рассказал присутствующим о буддизме: что мы не хотим угнетения и священных войн; что у нас нет бога-творца, который карает и судит; что вместо этого в нашей жизни действует карма – закон причины и следствия; что буддизм – это не религия веры; и так далее. А после лекции, одна женщина сказала с радостью и преданностью: «О, это еще раз показывает, что все от Бога и все везде одинаково».

Но когда теософы старели и наступало время умирать, многие из них приходили ко мне. Они были полностью запутаны и лишены ясности. Все было смешанным и слегка засахаренным – для приятных ощущений. И я был очень счастлив оттого, что сумел помочь некоторым из них.

Это похоже на то, что происходит в индуистских группах – например, у Бхагавана (гуру по имени Бхагван Шри Раджниш, или Ошо). Или, скажем, в популярном сегодня движении Нью Эйдж, где люди восхищаются кристаллами и подобными вещами – это очень трогательно, но не указывает на их собственный ум. Никакие из этих методов не указывают на сам ум. Различные факты смешаны так, чтобы было приятно, но ясности нет. Таким образом, в момент смерти человек остается с пустыми руками. Перед лицом старости и болезни он начинает искать каких-то устойчивых ценностей, но ничего не находит.

Реальны только три чувства: бесстрашие, радость и любовь. Они реальны, поскольку не меняется их источник – тот факт, что ум есть открытое пространство. И это пространство ­– сияющее, чистое и безграничное. Если вы переживаете эти чувства, если они растут внутри вас, то вы приближаетесь к сияющей силе вашего ума. Все остальные эмоции – обусловленные, составные и непостоянные.

Что можно сделать против гордости?

Ответ Ламы Оле:

Для этого, на самом деле, есть только один способ: трансформировать исключающую гордость во включающую. Вместо того, чтобы думать: «Какой я замечательный», думай: «Какие мы все замечательные».

Если считать себя лучше других, жизнь становится слишком сложной. Ты всегда оказываешься в плохой компании и ведешь себя соответствующим образом, все усложняя. Но если думать, что все прекрасны, — ты в хорошей компании; можешь у всех учиться и приносить пользу посредством своего ума, мыслей и действий. Поэтому я настойчиво рекомендую поддерживать уровень общения настолько позитивным, насколько это возможно: не подчеркивать ошибки и недостатки других, а учиться видеть красивое и интересное. Через некоторое время хороших переживаний станет больше и легче будет думать в позитивном ключе. Это очень увлекательный способ.

Противоположность такого настроя — безупречный иерархический порядок, можно испытать на собственном опыте, например, в китайском монастыре. Там есть семь классов чая: в верхнем ящике шкафа лежит тот, который собран сертифицированными девственницами при полной Луне. При этом чай в нижнем ящике смешан с травой. И когда вы приходите, монахи смотрят на вас и открывают второй снизу ящик. Если создать подобную систему, жизнь окажется сложной.

Как избежать развития гордости?

Ответ Ламы Оле:

На самом деле, для развития на Алмазном Пути гордость важна. Однако это должны быть не исключающая гордость, которая обесценивает других, а, скорее, включающая — способность переживать прекрасные, волнительные и фантастические аспекты всего и всех. Это позитивный и полезный вид гордости, который мы называем ваджра, или «алмазная» гордость.

Исключающая, отрицающая гордость — это когда кто-то судит других, думая: «Я хорош, а все остальные нет». Это сужает и усложняет ситуацию. Сложности в данном случае — собственные проблемы человека, которые появляются снова и снова, потому что являются проекциями его собственного ума. Мир — зеркало для нашего лица. Если ты можешь разглядеть множество хорошего в своих собратьях-людях, это знак того, что отрицающая гордость устранена из ума в значительной степени. Но если ты постоянно замечаешь ошибки других, знай, что у тебя еще есть работа, которую придется выполнить. Постарайся видеть всех как Будд, открывая в них что-то хорошее. Тогда и последствия для твоего собственного ума будут хорошими.

Мы развиваемся, если, встречая людей, даем им что-то — смысл в том, чтобы привносить счастье, красоту и осмысленность в каждую встречу, создавая хорошую связь. Так мы достигаем уровня, где начинаются отношения со взаимным обучением. Люди могут учиться друг у друга. Они растут, развивают новые возможности, устраняют сложности. И, в конце концов, проявляется чистая Мандала. На обусловленном уровне все точно так же: те, кто отдают, всегда богаты и переживают рай, а те, кто вынуждены все удерживать, кому всего недостаточно, переживают ад.