Tag: Запутанность

Если кто-то впадает в состояние запутанности после приема наркотиков, это происходит только по причине наркотиков или была предрасположенность к этому?

Ответ Ламы Оле:

Тут, конечно, должны быть кольцо и крючок. Я из шестидесятых, и у меня есть опыт приема наркотиков. Я писал об этом диплом в университете Копенгагена. До встречи с буддизмом я очень интересовался возможностями раскрытия ума.

Да, ясный свет, который видишь под ЛСД, или возможность покинуть свое тело, или еще что-то подобное — это действительно впечатляет. Но постепенно ты обнаруживаешь, что вовсе не наркотики делают тебя счастливым. Все счастье, которое ты мог бы переживать в течение полугода, сжимается в восемь часов. Когда ты повторил подобное несколько раз, тебе вдруг начинают приходить предупреждающие письма из банка: «Перерасход! Перерасход!» Радость и смысл исчезают, а их место занимают страх и запутанность.

Если ты уже принимал наркотики, у тебя есть опыт, с которым можно работать. Дальше ты развиваешься с помощью медитации, которая создает основу для всего, что лежит за ее пределами. Но если ты никогда не принимал наркотики, тебе не нужно это делать сейчас.

Я не говорю, что ЛСД нужно полностью запретить. Пусть он будет доступен психологам для лечения пациентов от сильного страха смерти. В таких случаях минимальная доза в 25 микрограммов может «щелкнуть пальцами», и страх исчезнет. Я думаю, что ЛСД может применяться как инструмент — как лекарство — под наблюдением хороших специалистов. Но он не должен быть доступен всем подряд, чтобы не морочить людям головы. Пользы в этом не будет. И если ты можешь развиваться без наркотиков, если ты преуспеваешь с помощью собственных сил и медитации, ты действуешь гораздо эффективнее. Ты создаешь что-то постоянное. Принимая наркотики, ты сначала переживаешь пик блаженства, а потом резко падаешь вниз. После таких приключений «йо-йо» у тебя, конечно, остается много историй, но нет никакого продолжительного опыта. С помощью медитации ты кладешь один камень на другой. Где бы ты ни был в своем развитии — там ты находишься на самом деле.

Если ум с безначальных времен был ясным светом, почему вообще возникают мешающие эмоции?

Ответ Ламы Оле:

Все мешающие эмоции возникают из-за неведения. Неведение – это фундаментальная неспособность ума видеть, что переживаемый, переживающий и само переживание дополняют друг друга, то есть что пространство и его ясность везде одинаковы. К сожалению, человек ошибочно принимает пространство за «я» и думает, что ясность – то есть все, что появляется в пространстве, – это «ты». Из-за этого разделения возникают мешающие эмоции.

У нас развивается привязанность к тому, что мы хотим, и отвращение к тому, чего не хотим. Из привязанности возникают желание и жадность, а из отвращения – ненависть и ревность. Точно так же из неведения – глупости – появляется гордость; человек думает о себе как о чем-то реальном и важном, хотя он может умереть в любой момент.

Будда учит, что существует 84 000 комбинаций этих основныхбеспокоящих эмоций. Все они ведут к вредным действиям и словам, которые снова дают негативные результаты. Эти страдания заставляют нас поверить в то, что мир против нас. И тогда снова проявляются плохие поступки, и цикл продолжается и продолжается.

Благодаря христианству люди на Западе верят, что «ясные» вещи не могут быть святыми. Мы думаем, что чудеса могут происходить только в том случае, если мы оставляем вещи нечеткими, немного мистическими. Но в буддизме мы стремимся все сделать максимально ясным! Следует смотреть на вещи внимательно, сомневаться, видеть различия, быть критичным. Так человек становится действительно хорошим буддистом. Будда объясняет, что к чему, но опыт мы должны получить сами. Неразумно только сомневаться в одном и том же снова и снова. Если мы разрешили сомнение – и таким образом чему-то научились, – то просто идем дальше. Но сначала хорошо все рассмотреть критически.

Кто критичен в начале, тот в конце как алмаз – неразрушимый и чистый. Такой человек разобрался со всеми сомнениями и усвоил суть поучений. Тот, кто поначалу полон любви и желаний, в конце будет подобен цветку лотоса – открыт для всего.

Люди принадлежат к разным семействам Будд:

Трансформация гнева – семейство Алмаза.

Трансформация гордости – семейство Драгоценности.

Трансформация привязанности – семейство Лотоса.

Трансформация ревности – семейство Действия.

Трансформация глупости – семейство Будды.

Сильнейшее мешающее чувство – то, что нагромождает больше всего камней на пути, – в то же время является лучшим сырьем для Просветления.

Какие есть противоядия от мешающих эмоций?

Ответ Ламы Оле:

Если самая большая проблема ­­— гнев, то необходимо снова и снова желать существам всего наилучшего и развивать сочувствие.

Если сильнее всего привязанность, хорошо помнить, что все непостоянно, и мы ничего не сможем взять с собой. Вместо этого лучше позволить всем существам присоединиться к нашей радости.

Если сильна запутанность, стоит покоиться во всем, что происходит, — нужно выйти за пределы концепций и просто покоиться в собственном центре.

Если сильнее всего гордость, можно вглядеться в то, насколько все обусловлено, как явления распадаются на составляющие.

А если сильнее всего ревность, то постарайтесь пройти сквозь это переживание до конца и увидеть, что на самом деле это поток осознавания, подобный течению в океане.

Что делать, если скорбь по умершим длится слишком долго?

Ответ Ламы Оле:

Нужно как можно скорее преодолеть скорбь, ведь, пока скорбишь, нет избытка. Вместо того чтобы горевать по умершим, можно сделать что-то хорошее от их имени.

Поступи, как древние германские народы: они собирались вместе через три дня после смерти человека и как следует выпивали за благородные подвиги покойного. Таким образом они отпускали умершего.

Когда умерли мои родители, я проводил их в Чистые страны. Там они защищены, и у них все хорошо. Мои опыт и чувства подсказывают, что они до сих пор там и делают что-то хорошее. Отпускай скорбь, она никому не приносит пользу.

Скорбь — это тоже мешающая эмоция?

Ответ Ламы Оле:

Есть три базовые мешающие эмоции: запутанность, привязанность и отвращение. Из них возникают другие эмоции. Скорбь возникает из глупости, неспособности переживать свежесть настоящего момента. Скорбь означает, что человек захвачен старыми картинками, от которых не может освободиться.

Что можно сделать, когда в сознании начинают бегать мысли?

Ответ Ламы Оле:

В общем-то, мысли присутствуют всегда. Мысль возникает, и если человек наблюдает за ней, то он поймет, что она просто течет – как поток, как волны, которые приходят и уходят. Когда мысли есть – это интересно; и когда их нет, тоже хорошо.

Не стоит относиться к ним слишком серьезно. Мысли, концепции и идеи полезны, если вам нужно чему-то научиться или применить свой интеллект. Когда вы не заняты работой, требующей полной концентрации, вы можете отделить поток мыслей от своих непосредственных действий.

Например, во время езды на велосипеде не думаешь: «Теперь я должен переместить одну ногу сюда, а другую – туда, и в то же время держаться за руль и переключиться на правильную передачу», – и так далее. Вместо этого человек просто садится на велосипед, доверяет мудрости тела и едет. Если человек делает то, что лежит у него перед носом, а мысли продолжают течь параллельно, тогда действия становятся более спонтанными, легкими и полезными.

Тело, речь и ум содержат огромное количество спонтанной интуитивной мудрости и энергии. Ты – Будда; в тебе есть все; ты связан со всем.

Мысли очень хороши, если получается их включать и выключать по своему усмотрению. Какое-то время вы думаете о чем хотите, а когда уже достаточно подумали, снова отключаете их – при этом вы действуете спонтанно и без усилий. Лучшие учителя для этого – серфингисты побережья Калифорнии, Гавайев, Австралии и Новой Зеландии. Они лежат на своих досках в воде. Волн долго нет. Потом появляется волна, которая способна донести их только досередины пути к берегу, и затем другая, которая может сломать доску.Но лишь когда наконец появляется правильная волна, счастливый серфер встает и скользит по ней. В нем нет ненависти к одной волне и привязанности к другой; он просто делает то, что возможно. И когда мы живем таким образом, способности и силы внутри нас выходят на первый план. Кроме того, так я многое узнал о терпении.

К сожалению, очень сложно выключить мысли, когда их слишком много. Но есть хороший метод, которым много веков назад пользовался Миларепа. Он произносил слог «ПЭЙ». В тот самый момент, когда человек – вслух или про себя – произносит ПЭЙ, мысли рассеиваются и исчезают.

Еще один способ освободиться от мыслей – это представить Ламу у себя над макушкой. Лама при этом выглядит так, как будто сделан из воды, и вы позволяете этой воде течь в себя. Таким образом вы становитесь этим ламой, которым в нашем случае всегда является Кармапа. Представьте, что вы Кармапа, и постарайтесь как можно крепче удерживать такое восприятие и чувство.

Если возникают важные мысли, которые отвлекают вас от того, на чем вы должны сосредоточиться, то можно их записать. Мы, жители Запада, сильно реагируем на написанное, поэтому очень полезно использовать заметки, чтобы не отвлекаться от того, что важно в данный момент.

Мне часто случается надолго замечтаться. Замечая это, я пытаюсь сосредоточиться на своей работе, но мне трудно добиться настоящей ясности в уме. Что это значит?

Ответ Ламы Оле:

Тебе наверняка полезно выполнять много практической работы, чтобы научиться держаться земли и не отлетать. И благодаря своей интуитивной мудрости ты нашла правильные методы.

Заставить себя делать что-то очень сосредоточенно, здесь и сейчас, – это, вероятно, лучшее противоядие от соскальзывания в мечты, особенно если у человека эта склонность сильно развита. Конечно, если вы только что влюбились, то мечтать – нормально. Но в обычной жизни мечты не имеют большого смысла. Вместо этого лучше взять себя в руки и делать то, что находится перед носом. Однажды вы преодолеете эту старую привычку, и тогда любые мечты станут вдохновением, восторгом – все будет интересно.

Это тот случай, когда не следует использовать мантры, потому что они тоже поднимают тебя над землей. Именно из-за этого свойства мантры хороши против мешающих эмоций.

В чем разница между любовью и привязанностью?

Ответ Ламы Оле:

Мешающие эмоции, в том числе и привязанность, присходят из запутанности. Только три эмоции не являются следствием запутанности и потому абсолютны: бесстрашие, радость и любовь.

Бесстрашие возникает, когда ум распознает свою пространственную природу, когда он обнаруживает, что не является вещью, что он неразрушим, как само пространство. Радость появляется, когда ум распознает, что он по природе ясен. Ясность возникает, когда на основе бесстрашия ум свободно играет, переживая свой потенциал и богатство.

Любовь возникает, когда ум распознает свою неограниченную природу. Осознав, что природа ума — пространство-радость и безграничность и что все существа такие же, как мы, что они хотят быть счастливыми и избегать страдания, мы видим, что больше не можем отделять свои чувства от чувств других. И тогда у нас не остается иного выбора, кроме как стать любящими и заботливыми. Только эти чувства выражают истинную природу ума и поэтому действительно неизменны.

Ум обычных людей подобен глазу: он смотрит наружу, но не видит себя. Все явления в пространстве можно измерить и описать, но никто не даст ответа на вопрос, какого размера ум, каковы его длина, ширина, форма или вкус. Мы знаем все о внешнем мире, но ничего не знаем о том, кто переживает его. Это плохо — ведь внешние образы постоянно меняются, а ум всегда остается одним и тем же.

Из неспособности ума видеть самого себя возникают две базовые эмоции. Первая — это привязанность, или желание. Считая, что мы меньше, чем совокупность всех явлений, мы стремимся к тому, чего нам якобы не хватает. Вторая эмоция — отвращение. Мы думаем, что нам не нравятся другие люди, что они опасны.

Многие склонны ошибочно принимать желание за мужественность, полагая, что без желаний мы станем импотентами. Это представление основано на неверном толковании понятий и служит причиной, по которой многие не хотят медитировать. Вот почему вместо «желание» мы говорим «привязанность».

Внимательнее рассмотрев любовь и привязанность, мы можем четко разграничить две позиции. У первой есть только положительные аспекты — это дарящий вид любви. Он проявляется через непосредственный обмен или через опыт сочувствия, позволяющий делиться с другими тем, что у нас есть. Такая любовь проявляется, кроме того, как сопричастная радость, делающая нас счастливыми в связи с чем-то, что не имеет к нам прямого отношения, просто потому, что мы считаем его ценным. Наконец, благодаря такому виду любви мы обретаем равновесие, поскольку знаем, что у каждого есть природа Будды, даже если ее ясный свет скрыт.

Другой, плохой вид любви, никогда не здесь и сейчас, он только в прошлом или будущем. Такая любовь не освобождает, а ограничивает и сковывает. Она не может радоваться, если партнер учится и развивается, а только беспокоится, что он становится умнее и может скоро сбежать. Мы должны стараться избавиться от этой ревнивой, ограниченной, завистливой и выжидающей любви, как только заметим ее приближение. Ограничивающий контроль никому не приносит пользы. Мы должны дать людям свободу и отпустить их. Если они вернутся, то их место рядом с нами, а если уйдут навсегда, значит, будут счастливее где-нибудь еще. Все, что цепляется, липнет и полно ожиданий, — плохо. Все, что освобождает, — хорошо.

Можешь рассказать о людях типов желания, запутанности и гнева?

Ответ Ламы Оле:

У большинства людей есть понемногу всего: гордости, ревности, желания, запутанности и гнева. Некоторые, глядя вокруг, в основном замечают вещи, которые им нравятся, и, может, что-то одно, что не нравится. Такие люди относятся к типу желания. Другие, наоборот, замечают многое из того, что им не нравится, и всего одну вещь, которая нравится. Они относятся к типу гнева. А есть люди, которые не уверены, что им нравится, а что нет. Это — тип запутанности.

Например, бывает, что человек вначале является типом желания, потому что у него есть физическая потребность в любви. Когда тело будет удовлетворено, возможно, всплывет старый гнев и начнет выискивать недостатки в партнере. Действительно, порой можно увидеть такую картину: прекрасный медовый месяц, после которого люди кричат друг на друга.

Я сам отношусь к чистому типу желания. Мой ум работает таким образом, что недостатки других я воспринимаю как неправильные программы, которые будут удалены. Я забываю почти все ошибки. При следующей встрече я приветствую вас радостно, потому что забыл прошлые проблемы. Но если кто-то сделал что-то хорошее, я помню это и люблю расспрашивать о таком опыте.

Люди типа гнева все критикуют. Тем не менее, точно зная, что им не нравится, они меньше, чем другие, цепляются за вещи. И благодаря этому быстро развиваются. Я знаю такую женщину, у нее потрясающий прогресс в медитации. Люди типа гнева вынуждены учиться в ситуациях, в которых они злятся или думают, что надо обороняться. Им требуется защищенное место, где никто не нападает, тогда они могут отказаться от оборонительной позиции. Им нужно пространство, чтобы увидеть, каким все является, и насколько красив мир в своей истинной природе. Тогда они обнаруживают свое богатство, и могут позволить силе, любви и избытку свободно играть. В основном, люди типа гнева приходят в буддийскую школу Ньингма, учение, предназначенное именно для них.

Людям типа желания нравится все. Вместо того, чтобы двигаться сконцентрировано и прямо, они полностью погружаются в процесс и таким образом развиваются. Этому типу нужно научиться находить разницу между постоянными и непостоянными вещами. Такие в основном приходят в школу Кагью.

Люди типа запутанности обычно выбирают путь размышлений. Они прогрессируют шаг за шагом, улучшая понимание и проясняя видение. Люди этого типа по большей части идут в школу Гелуг.

Разные школы функционируют примерно следующим образом. Для ньигмапинцев важен взгляд сверху, так они собирают информацию: например, чтобы получить представление об озере, они летают над ним. Для кагьюпинцев важнее прямой опыт: прыгнуть в воду, поплавать, почувствовать воду своим телом. У Кагью все связи близкие, как в семье. А для гелугпинцев важны анализ и понимание: они берут образец воды из озера и несут в лабораторию, чтобы проверить, из чего она состоит.

Нельзя сказать, что один подход лучше, а другой хуже. Одна школа хороша для одних, а другая — для других. Если путь правильный, мы достигаем цели. А когда человек стал Буддой, уже не важно, какой путь он выбрал. Вопрос в том, как подняться; на вершине разницы больше не существует.

Как избавиться от нерешительности?

Ответ Ламы Оле:

Подумайте о взаимосвязанности всего – о том, что на самом деле вы не отделены от других. Если вы стремитесь быть полезными для существ, то у вас появится очень сильное желание дать им все, что им нужно. И тогда вы будете делать правильные вещи спонтанно и без усилий, не думая, что вы делаете это для кого-то другого. Это – наша цель.