Зависть и ревность — это одно и то же?

Ответ Ламы Оле:

Эти чувства часто неразрывно связаны, но причины у них разные. Ревность возникает из желания, из ощущения, что тебе чего-то недостает. Ревнивый человек считает, что ему нужен кто-то другой, в которого необходимо вцепиться и сторожить. Поэтому ревнивцы не любят, когда их надежды испаряются. Если внезапно теряется объект привязанности, возникает ревность.

Зависть же возникает не из привязанности или нужды в чем-то, а, скорее, из гнева и неприязни. Завистник кого-то не любит и поэтому не хочет, чтобы тот был счастлив. Он не имеет к этому человеку никакого отношения, но все равно впадает в ярость, если у другого все хорошо. Такова зависть.

Столкнувшись с ревностью партнера, крайне важно дать ему почувствовать, что ты рядом, даже если физически вы далеко друг от друга. Важно показать, что ты ценишь вашу связь. Может возникнуть ситуация, когда вам не хватает физической близости. Но если будет понятно, что ты не игнорируешь и не обесцениваешь ваше партнерство, а, наоборот, относишься к нему уважительно и рад ему, то сможешь излучать этот избыток в мир. Если так обращаться с ревностью, она растворится.

Таким образом, вы делитесь богатством друг с другом: ты даришь его здесь, а твой партнер — там. Всегда возвращайся к ощущению богатства, смотри на это так: «Сейчас мы делимся богатством. Мы передаем его всем существам повсюду. Пространство соединяет нас и удерживает вместе, делая частью единого целого». Если будешь так думать, ограниченность исчезнет.

Пространство не разделяет нас, а соединяет, оно не тождественно расстоянию, а, наоборот, содержит в себе все. Сейчас между нами метра два, и мы воспринимаем их как разделение, как то, что нам не нравится. Но, присмотревшись, мы увидим, что позади нас — бесчисленные километры.

Наше восприятие пространства должно измениться. Мы привыкли, что осознавание работает исключительно через глаза, и переживаем мир только так. Воспринимая мир только глазами и сосредотачиваясь лишь на том, что видим, мы испытываем чувство разделения. Это восприятие — «я здесь, ты там» — можно изменить, открывшись пространству во всех направлениях. Можно практиковать осознавание во всех направлениях из своего сердечного центра или из пяти энергетических центров одновременно и таким образом воспринимать мир.

Например, если ты попытаешься позволить своему осознаванию распространиться за пределы тела, то почувствуй подушку, стену комнаты, стену дома, улицу, автомобили на ней, район, город, страну, мир… Можно попробовать сделать то же самое через все энергетические центры тела и все интенсивнее переживать пространство. Пусть ощущение центра и края растворится, пока не останется только осознавание, полностью открытое, как пространство. Это удаляет ревность!

Вообще это часть целой медитации, но можно практиковать и так. В любом случае, это достигается с помощью медитации! Медитация устраняет разделение между «тобой» и «мной», между «здесь» и «там», и вы оказываетесь вместе в сладостном состоянии единства всех явлений, в невероятном состоянии осознанности. Состояние, когда вы переживаете сам ум, лучше и богаче, чем когда вас с обеих сторон обнимают любовники или любовницы. Это состояние гораздо более всеобъемлющее, чем любое другое. Медитация — вот что главное!

Если у человека проблемы с ревностью, скажи ему: «Ты даже не представляешь, насколько ты богат. Ты видишь нечто прекрасное во мне только потому, что у тебя внутри есть нечто столь же прекрасное. Я лишь выполняю роль зеркала, показывая тебе твою собственную красоту, твою природу Будды и твои способности. Не будь их у тебя, ты не смог бы увидеть их во мне!» Но это довольно сложно, особенно если человек не хочет развиваться, а хочет иметь монополию на отношения и возлагает на тебя свои надежды на счастье. Такому партнеру трудно помочь и невозможно уберечь от трудностей.

Однако довольно часто боль является движущей силой развития. Когда обычные игры и привычки перестают работать и человек испытывает боль, он приходит к пониманию того, что ему нужно немного измениться. Без боли его ум подобен толстой, ленивой лошади, предпочитающей лежать или стоять, ничего не делая. Поскольку все, что мы переживаем, является отражением нас самих, мы учимся до тех пор, пока что-то идет не так. Если же нам больше ничего не мешает, значит, у нас все получилось. Все так просто.

Вы можете проверить это на собственном опыте — как в партнерстве, так и в других жизненных ситуациях. Пока вы находите в себе достаточно сил и ничего не требуете, пока вы счастливы и невозмутимы, пока у вас есть избыток для других дел — что бы ни происходило, у вас все будет получаться. Вы уязвимы лишь настолько, насколько вы снова и снова в чем-то нуждаетесь, хотите что-то удержать или оттолкнуть, что-то себе доказать, объяснить или оправдаться.

Если ум с безначальных времен был ясным светом, почему вообще возникают мешающие эмоции?

Ответ Ламы Оле:

Все мешающие эмоции возникают из-за неведения. Неведение – это фундаментальная неспособность ума видеть, что переживаемый, переживающий и само переживание дополняют друг друга, то есть что пространство и его ясность везде одинаковы. К сожалению, человек ошибочно принимает пространство за «я» и думает, что ясность – то есть все, что появляется в пространстве, – это «ты». Из-за этого разделения возникают мешающие эмоции.

У нас развивается привязанность к тому, что мы хотим, и отвращение к тому, чего не хотим. Из привязанности возникают желание и жадность, а из отвращения – ненависть и ревность. Точно так же из неведения – глупости – появляется гордость; человек думает о себе как о чем-то реальном и важном, хотя он может умереть в любой момент.

Будда учит, что существует 84 000 комбинаций этих основныхбеспокоящих эмоций. Все они ведут к вредным действиям и словам, которые снова дают негативные результаты. Эти страдания заставляют нас поверить в то, что мир против нас. И тогда снова проявляются плохие поступки, и цикл продолжается и продолжается.

Благодаря христианству люди на Западе верят, что «ясные» вещи не могут быть святыми. Мы думаем, что чудеса могут происходить только в том случае, если мы оставляем вещи нечеткими, немного мистическими. Но в буддизме мы стремимся все сделать максимально ясным! Следует смотреть на вещи внимательно, сомневаться, видеть различия, быть критичным. Так человек становится действительно хорошим буддистом. Будда объясняет, что к чему, но опыт мы должны получить сами. Неразумно только сомневаться в одном и том же снова и снова. Если мы разрешили сомнение – и таким образом чему-то научились, – то просто идем дальше. Но сначала хорошо все рассмотреть критически.

Кто критичен в начале, тот в конце как алмаз – неразрушимый и чистый. Такой человек разобрался со всеми сомнениями и усвоил суть поучений. Тот, кто поначалу полон любви и желаний, в конце будет подобен цветку лотоса – открыт для всего.

Люди принадлежат к разным семействам Будд:

Трансформация гнева – семейство Алмаза.

Трансформация гордости – семейство Драгоценности.

Трансформация привязанности – семейство Лотоса.

Трансформация ревности – семейство Действия.

Трансформация глупости – семейство Будды.

Сильнейшее мешающее чувство – то, что нагромождает больше всего камней на пути, – в то же время является лучшим сырьем для Просветления.

Какие есть противоядия от мешающих эмоций?

Ответ Ламы Оле:

Если самая большая проблема ­­— гнев, то необходимо снова и снова желать существам всего наилучшего и развивать сочувствие.

Если сильнее всего привязанность, хорошо помнить, что все непостоянно, и мы ничего не сможем взять с собой. Вместо этого лучше позволить всем существам присоединиться к нашей радости.

Если сильна запутанность, стоит покоиться во всем, что происходит, — нужно выйти за пределы концепций и просто покоиться в собственном центре.

Если сильнее всего гордость, можно вглядеться в то, насколько все обусловлено, как явления распадаются на составляющие.

А если сильнее всего ревность, то постарайтесь пройти сквозь это переживание до конца и увидеть, что на самом деле это поток осознавания, подобный течению в океане.

Если я осознаю, что мой партнер страдает, когда я с другим, не создаю ли я негативную карму?

Ответ Ламы Оле:

Бывает по-разному. Если ты действительно считаешь его своим партнером, то отвечаешь за то, чтобы делать его счастливым, насколько это в твоих силах. С другой стороны, ты ответственна также и за то, чтобы помогать ему расти и развиваться как человеку. Ты должна соотнести оба эти обстоятельства.

Многое зависит и от жизненной позиции твоего партнера, от того, как он мыслит и чувствует. Вы могли встретиться на уровне «теперь только ты, отныне и до гробовой доски» или на уровне «с этого момента мы будем расти и развиваться рядом, чтобы вместе преодолеть максимальную часть пути». Все зависит от конкретного человека, здесь невозможно установить твердые правила.

К примеру, если твой партнер ревнив, стоит трижды подумать, прежде чем вступать в случайную связь — вероятно, она не принесет никакой пользы. Если же партнер думает «она знает, что делает» или «если ей хорошо, значит, и мне хорошо, и если она влюбится, значит, принесет домой то, что снова сделает нашу жизнь новой и свежей», — то все будет в порядке, конечно, при условии, что партнеры здоровы. Однако, чтобы так делать, нужно, чтобы все стороны безусловно доверяли друг другу. Ложась с кем-то в постель, мы ложимся в постель со всеми, кто был у нашего партнера до нас — от них всех у него что-то осталось. Это нечто по-настоящему серьезное.

Поэтому всегда нужно находить зрелых партнеров, а не маленьких, зависимых людей с небольшим избытком. Это не вопрос морали, мы не должны думать «плохо или «нельзя». В буддизме тело не считается чем-то принципиально плохим, как в некоторых других религиях. Мы считаем тело дворцом света с 72 000 энергетических каналов, созданными из природы мудрости. Тело — это инструмент для того, чтобы приносить пользу и помогать другим, дарить им счастье и любовь.