Tag: Эмоции

Ответ Ламы Оле:

Это зависит от твоего взгляда. Раздражение может появляться из идеализма, например, если ты думаешь: «Они такие чудесные, но сейчас снова делают глупости!» Раздражение, в котором нет намерения навредить существам, — это один из видов разочарования.

Если ты видишь людей на высшем уровне, но иногда разочаровываешься в них, не теряя высшего взгляда, и по-прежнему ожидаешь от них чего-то восхитительного, то это хорошо. Но если ты думаешь, что они ни на что не способны, то это действительно гнев, нечто негативное. Если люди тебе нравятся, иногда можно их немного встряхнуть. Но если ты хочешь причинить им вред, то ничего хорошего в этом нет.

Ответ Ламы Оле:

Со страхом лучше всего сражаться на долгосрочную перспективу. Работа с умом похожа на работу с телом. Если сегодня мы сделаем много подтягиваний, сильнее мы станем только завтра. Сегодня же будут просто болеть руки.

Медитация работает точно так же. Если у нас сегодня есть проблема, мы не можем устранить ее с помощью медитации немедленно. Однако если вчера мы медитировали, то сегодня проблема не возникнет. А если даже возникнет, мы просто «смахнем ее со стола». Другими словами, невозможно пожинать плоды в тот же день, когда засеваешь семена.

Однако и для такой работы есть быстрые методы. Представь, что ты погружен в процесс завоевания своего ума, и тут вдруг появляется проблема: страх, гнев, неловкость или что-то в этом роде. Ты можешь справиться с ней двумя способами. Первый — атаковать мешающую эмоцию напрямую, посылая два батальона и приказывая: «Стоп! Это неправильно!» Если у тебя достаточно капиталов в виде хороших впечатлений в уме, то это получится. Но если ты замечаешь, что для такого пути у тебя слишком мало «рыцарей в сияющих доспехах» — мотивации, силы или уверенности, — то сначала лучше завоевывать окрестные земли. Это значит, что ты просто живешь дальше и не думаешь о проблеме. Не отождествляешься с ней, не кормишь ее. И когда ты позднее захочешь к ней вернуться, окажется, что ее не найти.

Другая опция — сражаться со страхом напрямую, лицом к лицу, каким бы неприятным это ни казалось поначалу. Так можно сломать ему шею, и он больше не вернется. Я помню подобный случай из моего детства. Я гостил у моего дяди в Ютландии, и у него в подвале валялся толстый кабель. Мне сказали, что ночью этот кабель превращается в змею. Однажды утром мои родители спустились в подвал и увидели меня — мне, наверное, было три или четыре года — с кабелем в одной руке и дубинкой в другой. Я стоял там всю ночь в ожидании, когда кабель превратится в змею, чтобы размозжить ей голову. Это один из способов разобраться со страхом. Но можно также пойти путем мудрости: обнаружить, что никакой змеи нет. Это, конечно, проще.

Ответ Ламы Оле:

Посмотри вокруг и подумай: «Кто захочет купить мой страх?» Потом подумай: «Она его не купит, он его не купит, и вот те тоже не заинтересуются!» Тогда ты обнаружишь, что твой страх бесполезен, и просто выбросишь его.

Страх часто связан с дыханием. В пугающих ситуациях мы дышим неправильно и неровно. Так что одна из техник — заставить себя дышать медленно и глубоко. Вдохни воздух, наполняясь им до уровня ниже пупка. Удержи дыхание на мгновение в животе, как будто в вазе, затем выдохни. Если ты так подышишь глубоко пару раз, страх постепенно исчезнет.

Лучший способ справляться со всеми страхами и сложностями — это думать так: «Все существа — мои друзья, и они выиграют, если я буду чувствовать себя хорошо. Поэтому я просто буду стараться как можно лучше делать то, что у меня перед носом». Многие поступают именно так. Если нужно справиться с волнением перед экзаменами, можно думать: «На самом деле это тайный заговор. Экзаменатор хочет, чтобы я сдал, и преподаватель хочет, чтобы я сдал. Все работают на меня». С таким настроем иди на экзамен, садись рядом с друзьями, объясняй им все, что они не поняли, и выложись на все сто. Сделай свое окружение настолько дружелюбным, что тебе не останется ничего другого, кроме как победить.

Ответ Ламы Оле:

Перехитри его с помощью его же средств. Буддизм — это метод постоянного обмана эго. Тебе придется использовать энергию эго — иллюзорного, несуществующего эго, — чтобы дойти до такого момента, когда оно исчезнет. Используй идею «я», чтобы очищать завесы, пока не исчезнет иллюзия эго.

Эго очень сильное, но оно также глупое. В истории линии Карма Кагью было несколько великих учителей, которые работали против эго напрямую. Например, известная многим история Миларепы и его учителя Марпы — но это обучение было довольно жестким. Чаще же сначала людям дается что-то «сладкое». Тогда эго думает: «Ах, я теперь не просто хороший парень, я ко всему прочему становлюсь духовным». Люди стараются сохранять это хорошее ощущение как можно дольше.

Позднее эго обнаруживает, что получает много хлеба и картошки, но мало мяса и овощей. Мы оказываемся в благородной семье. Особенно с таким учителем, как я, которому явно нравятся твердость характера и хороший стиль и совершенно не нравятся слабости и драмы. Неожиданно для себя эго уже не может играть в привычные игры. Оно больше не может самоутверждаться с помощью таких мощных чувств, как «я его ненавижу», «я самый лучший», «я самый худший» и так далее.

Заметив, что оно уже не так хорошо себя чувствует, эго пытается защититься всеми возможными способами. Например, оно проецирует какие-то чувства, притворяется, что у нас болит спина, или производит мысли вроде: «Я все время становлюсь хуже!» ­­­­­— а это вовсе не верно, ведь ты просто начал видеть то, каким был всегда. В этой сложной ситуации мы бросаем эго еще один кусок мяса, например настрой Бодхисаттвы. Мы говорим ему: «Ты здесь для того, чтобы помогать всем существам». Поначалу эго решит, что мы заметили, какое оно хорошее и как много всего может делать. Но на самом деле настрой Бодхисаттвы — это смертельный яд для эго. Во-первых, мы должны постоянно думать о других, и потому у нас нет времени, чтобы думать о себе; во-вторых, мы постоянно слышим поучения о пустоте, которые утверждают, что мы вообще не существуем.

Это действительно смертельно для эго. Теперь оно становится таким слабым, что единственное спасение для него — окопаться. Из своего окопа оно может лишь замечать, какие ошибки совершают другие. Оно уже оставило попытки защитить себя, так как знает, что все иллюзорно. Вместо этого оно пытается искать ошибки в других: «Он делает то-то, или она говорит так-то» — и тому подобное. Как победить этот последний бастион? Как заставить эго тлеть или даже полностью затушить его? С помощью чистого видения! Мы думаем: «Мои сомнения — это моя природа Будды. Злые мысли — самовозникающая мудрость. А моя самая большая проблема — это наилучший выход». И тогда все удалось.

Ответ Ламы Оле:

От эгоизма помогает понимание, что люди находятся в такой же ситуации, как и мы. Все хотят быть счастливыми и избегать страданий. Все ведут себя хорошо, когда чувствуют себя хорошо, и становятся неприятными, когда наступают плохие времена. Так можно заметить, что остальные не особенно отличаются от нас.

А против упрямства? Самое лучшее, наверно, это сказать «ПЭЙ!» Каждый раз, когда вы застряли в своих жестких идеях, произнесите про себя «ПЭЙ!». Это все равно, что ударить палкой по куче гороха — горошины разлетаются повсюду. Резкое «ПЭЙ!» — отличный способ. Потом, когда частицы твоего упрямства снова соберутся вместе, скажи еще раз «ПЭЙ!» — и, возможно, теперь они будут держаться подальше.

Если люди воспринимают себя слишком серьезно, щекочи их. Только будь внимателен, стоя сзади: если человек рассердится, он может ударить тебя затылком. Наклонись немного в сторону от него — и щекочи. А потом скажи: «Ты сегодня счастлив, не так ли?» И даже тот, кто относится к себе чрезвычайно серьезно, рассмеется.

Ответ Ламы Оле:

Подобное легко может произойти. Тибетцы сравнивают тело с четырьмя змеями в трубе. Змеи все время должны держать головы на одном уровне, иначе они покусают друг друга и заболеют. Должен быть баланс между кровью, лимфой, черной желчью и желтой желчью. Если тело теряет такой баланс, оно начинает доставлять проблемы. У нас были учителя, такие как Трунгпа Тулку, которые умерли от алкоголизма. Главу Ньингмы так тяжело избили китайцы, что он чуть не сошел с ума.

Пока есть тело, оно приносит сложности. Но если тела нет, невозможно говорить с людьми. Так что это всего лишь сложная задача, с которой нужно справиться. Важно понять значение слово «тулку». Оно означает «иллюзорное тело» — ты имеешь тело, но не являешься телом.

Ответ Ламы Оле:

Христианство трактует мешающие эмоции как грехи, да и в других религиях их тоже считают чем-то плохим. Однако в буддизме Алмазного пути мешающие эмоции являются сырьем на пути к Освобождению и Просветлению. Вы черпаете из них энергию, делая их полезными.

Символ этого — павлин. Тибетцы говорят, что павлин питается ядом и превращает его в прекрасные цвета своего оперения. Точно так же и мы используем волнения, страдания и сложности, превращая их в энергию и силу. Рассматривай мешающие эмоции как органический мусор: если правильно с ними работать, получается компост, на котором прорастают новые семена.

Но для начала важно выработать дистанцию, чтобы сохранять контроль. Только тогда ты увидишь, что мешающие эмоции не так уж реальны: они появляются, меняются и исчезают. Затем ты делаешь следующий шаг: наблюдаешь, как эмоция приходит и уходит. Ты — пустой дом, в который она входит, не имея возможности причинить неприятности.

Этот последний уровень может быть полезен для западных людей, хотя для тибетцев его не существует. Здесь ты улавливаешь энергию мешающего чувства и используешь ее, чтобы сделать что-то полезное, например помыть посуду. Как только ты прошел пик эмоции, она больше не может тебя зацепить, ты уже не реагируешь как раньше. В этот момент можно использовать ее энергию, чтобы перекопать сад или сделать что-то еще. Такой способ перенаправления энергии — практический совет от меня; я не получал его от моих учителей. Но это очень практично — вкладывать энергию эмоций, использовать ее, чтобы чего-то достичь.

Ответ Ламы Оле:

Мне постоянно приходят на ум новые идеи на этот счет. Сейчас я думаю, что самый разумный метод — это рассматривать мешающие эмоции как наполовину готовый продукт. Если в печи что-то еще дымится, если что-то осталось грязным или некачественным, не стоит это вынимать. Лучше дождаться полностью отполированного, хромированного продукта.

С мешающими эмоциями можно обращаться таким же образом. Мы осознаем, что гнев — это предварительный этап для переживания зеркалоподобной мудрости. Зачем же нам терять это сияющее переживание, потакая гневу? Это глупо. Разумней дождаться, пока ягоды поспеют, чем заработать расстройство желудка. Если мы действительно знаем, что любая мешающая эмоция — это предшественник просветленного состояния, то мы просто подождем, пока плод созреет, и не станем срывать его раньше срока.

Так что, если ты злишься, можешь думать так: «Как только это закончится, я буду невероятно проницательным, так что сейчас я проявлю терпение». А если ты горд собой, подумай: «Очень скоро я увижу мир бесконечно богатым». Тогда ты не будешь действовать под влиянием гнева или гордости. Если сильна привязанность, скажи себе: «Скоро я смогу все ясно различать, так что не буду все портить, действуя сейчас». В случае с ревностью ты можешь размышлять так: «Я скоро смогу распознавать множество связей с прошлым и будущим, так что я не буду поддаваться этой эмоции и устраивать сцен». Если чувствуешь глупость, не принимай ее всерьез, не думай: «Я никогда ничему не научусь». Подожди, пока не рассеются облака запутанности: тогда ты будешь сиять еще сильнее.

Таким образом, все дополняет друг друга, и происходит развитие. Нужно осознать, что истинная природа каждой мешающей эмоции — определенный вид мудрости, и тогда останется только дождаться, пока мудрость проявится сама.

Ответ Ламы Оле:

Если самая большая проблема ­­— гнев, то необходимо снова и снова желать существам всего наилучшего и развивать сочувствие.

Если сильнее всего привязанность, хорошо помнить, что все непостоянно, и мы ничего не сможем взять с собой. Вместо этого лучше позволить всем существам присоединиться к нашей радости.

Если сильна запутанность, стоит покоиться во всем, что происходит, — нужно выйти за пределы концепций и просто покоиться в собственном центре.

Если сильнее всего гордость, можно вглядеться в то, насколько все обусловлено, как явления распадаются на составляющие.

А если сильнее всего ревность, то постарайтесь пройти сквозь это переживание до конца и увидеть, что на самом деле это поток осознавания, подобный течению в океане.

Ответ Ламы Оле:

Важно вкладывать энергию в решения проблем, а не в размышления о них. То же самое с болезнями: они не проходят быстрее, если постоянно о них думать.

В сложной ситуации или во время болезни есть смысл вкладывать энергию в цель, то есть в решение проблемы или в выздоровление. Твой ум и мысли не должны зацикливаться на проблемах. Тогда ты наилучшим образом пройдешь сквозь них, и карма растворится.

Иначе ты поступаешь глупо, не сражаясь с тем, с чем нужно сражаться. Но если карма все-таки не растворяется, то понаблюдай, что в ней содержится. Фактически, в тот момент, когда возникает депрессия, болезнь или другое затруднение, первоначальная причина исчезает. И тогда устранение негативной кармы и исчерпание ее последствий — только вопрос времени. Здесь важно делать все возможное телом, речью и умом! Небуддисты стараются во что бы то ни стало избегать сложностей и постоянно испытывать что-то прекрасное. Вот почему в их жизни так много взлетов и падений.

Все «драмы», которые ты переживаешь, подобны картинкам в зеркале. За всем, что происходит — за каждой гримасой, каждым дьяволом, — присутствует чистое зеркало, которое не меняется. Это твоя природа Будды! Так что постарайся действовать максимально здраво и разумно, пока преодолеваешь трудности на пути. Тогда все, что ты делаешь, будет иметь долгосрочные результаты и великую силу. Работай с этим, удерживая настрой: «Я — Будда, который этого еще не распознал».

Ответ Ламы Оле:

Для этого, на самом деле, есть только один способ: трансформировать исключающую гордость во включающую. Вместо того, чтобы думать: «Какой я замечательный», думай: «Какие мы все замечательные».

Если считать себя лучше других, жизнь становится слишком сложной. Ты всегда оказываешься в плохой компании и ведешь себя соответствующим образом, все усложняя. Но если думать, что все прекрасны, — ты в хорошей компании; можешь у всех учиться и приносить пользу посредством своего ума, мыслей и действий. Поэтому я настойчиво рекомендую поддерживать уровень общения настолько позитивным, насколько это возможно: не подчеркивать ошибки и недостатки других, а учиться видеть красивое и интересное. Через некоторое время хороших переживаний станет больше и легче будет думать в позитивном ключе. Это очень увлекательный способ.

Противоположность такого настроя — безупречный иерархический порядок, можно испытать на собственном опыте, например, в китайском монастыре. Там есть семь классов чая: в верхнем ящике шкафа лежит тот, который собран сертифицированными девственницами при полной Луне. При этом чай в нижнем ящике смешан с травой. И когда вы приходите, монахи смотрят на вас и открывают второй снизу ящик. Если создать подобную систему, жизнь окажется сложной.

Ответ Ламы Оле:

На самом деле, для развития на Алмазном Пути гордость важна. Однако это должны быть не исключающая гордость, которая обесценивает других, а, скорее, включающая — способность переживать прекрасные, волнительные и фантастические аспекты всего и всех. Это позитивный и полезный вид гордости, который мы называем ваджра, или «алмазная» гордость.

Исключающая, отрицающая гордость — это когда кто-то судит других, думая: «Я хорош, а все остальные нет». Это сужает и усложняет ситуацию. Сложности в данном случае — собственные проблемы человека, которые появляются снова и снова, потому что являются проекциями его собственного ума. Мир — зеркало для нашего лица. Если ты можешь разглядеть множество хорошего в своих собратьях-людях, это знак того, что отрицающая гордость устранена из ума в значительной степени. Но если ты постоянно замечаешь ошибки других, знай, что у тебя еще есть работа, которую придется выполнить. Постарайся видеть всех как Будд, открывая в них что-то хорошее. Тогда и последствия для твоего собственного ума будут хорошими.

Мы развиваемся, если, встречая людей, даем им что-то — смысл в том, чтобы привносить счастье, красоту и осмысленность в каждую встречу, создавая хорошую связь. Так мы достигаем уровня, где начинаются отношения со взаимным обучением. Люди могут учиться друг у друга. Они растут, развивают новые возможности, устраняют сложности. И, в конце концов, проявляется чистая Мандала. На обусловленном уровне все точно так же: те, кто отдают, всегда богаты и переживают рай, а те, кто вынуждены все удерживать, кому всего недостаточно, переживают ад.

Ответ Ламы Оле:

Нужно как можно скорее преодолеть скорбь, ведь, пока скорбишь, нет избытка. Вместо того чтобы горевать по умершим, можно сделать что-то хорошее от их имени.

Поступи, как древние германские народы: они собирались вместе через три дня после смерти человека и как следует выпивали за благородные подвиги покойного. Таким образом они отпускали умершего.

Когда умерли мои родители, я проводил их в Чистые страны. Там они защищены, и у них все хорошо. Мои опыт и чувства подсказывают, что они до сих пор там и делают что-то хорошее. Отпускай скорбь, она никому не приносит пользу.

Ответ Ламы Оле:

Есть три базовые мешающие эмоции: запутанность, привязанность и отвращение. Из них возникают другие эмоции. Скорбь возникает из глупости, неспособности переживать свежесть настоящего момента. Скорбь означает, что человек захвачен старыми картинками, от которых не может освободиться.

Ответ Ламы Оле:

Гнев в любом случае вынужден пройти через системы тела и ума. Если держать его внутри, заболеешь. Но, решая выпустить его, тоже поступаешь не лучшим образом. Если человек недостаточно силен психически, стоит обратиться к психотерапевту и обсудить с ним или с ней сложившуюся ситуацию.

Но если у тебя сильный ум, можно прояснить ситуацию в медитации: ты садишься и обнаруживаешь: «Гнева не было пять минут назад; через десять минут его опять не будет. А если я буду захвачен им в следующие четверть часа, то у меня появятся проблемы». Ты сидишь в медитации так, как тонущий держится за бревно, не выпуская его из рук. Подобным образом ты удерживаешь настрой.

Если гнев появился в уме, был осознан им и растворился, не был удержан и заблокирован, то в следующий раз тебе будет сложнее воспринимать его всерьез. А в третий раз он уже совсем исхудает. И однажды вовсе не придет, потому что живет энергией, которую мы в него вкладываем.

Если не воспринимать гнев всерьез, а видеть его как интересный фильм: вчера это было сентиментальное кино, завтра — «Шоу ужасов Рокки Хоррора», он не будет нас беспокоить. Сложности возникают, когда отождествляешься с фильмом, который смотришь. И хорошие, и плохие фильмы заканчиваются, а пространство-ясность, в котором эти фильмы появляются и исчезают — то, что осознает и переживает фильмы, —постоянно; оно существует.