Respuesta de Lama Ole:
En primer lugar, la vida cotidiana es más importante que los sueños, porque este estado normal de vigilia que experimentamos ahora, es un sueño colectivo. En contraste, lo que ocurra durante la noche son solo sueños individuales. Igualmente, cada mañana nos despertamos más o menos en el mismo sueño, mientras que en la noche los sueños cambian constantemente. Nuestros sueños en la noche están relacionados principalmente con la mente, mientras que el sueño que estamos experimentando en este momento incluye nuestro cuerpo y habla.
Por otro lado, en los sueños tenemos tipos especiales de sabiduría que no tenemos aquí, porque estamos más ligados a la experiencia y tenemos más apego durante el estado de vigilia. También es cierto que uno puede deducir cosas a partir de los sueños.
Para esto, podemos dividir la noche en tres fases. Durante el primer tercio, las impresiones del día son colocadas en diferentes cajones en la conciencia almacén. En el segundo tercio, algunas personas tienen pesadillas; sienten presión y dificultades en medio de la noche. Yo personalmente no experimento esto, pero si sucede, puede tener dos causas: energías perturbadoras del exterior o una respiración demasiado lenta que hace que el cuerpo desarrolle temor a morir. El cuerpo entonces descarga mucha adrenalina, y cuando nuestra conciencia lo percibe, reacciona: “¡Oye, peligro! ¡Enemigos!” Pero en realidad es solo el cuerpo que se reanima a sí mismo.
Y luego, la tercera parte de la noche es útil. Poco antes de despertar, uno puede soñar con el futuro inmediato. Y justo en el momento de despertar, uno puede soñar con un futuro algo más lejano. De esta manera, nuestra conciencia almacén trata de llevar un mensaje a través de las nubes de la ignorancia y los velos, hasta el momento donde somos conscientes. Esto sucede en los sueños, la mente trata de mostrarse algo a sí misma; pero tiene grandes obstáculos causados por las expectativas, los miedos, los velos, el mañana y el ayer, etc., que hacen que lo que se muestra sea inexacto.
Pero en general, se puede decir que los sueños a color son más importantes que los sueños sin color. Los sueños con movimientos ascendentes, son una buena señal y aquellos con movimientos descendentes, no son tan buenos; excepto cuando uno decide, por una gran compasión, bajar conscientemente y ayudar a los seres que están allí. La mente es el jefe, ella puede transformar esto.
Para los budistas, el mejor sueño –por supuesto– es ver a nuestro lama o a los budas, recibir bendiciones o escuchar mantras ¡Eso es absolutamente genial! Significa que durante el proceso de morir las buenas impresiones son tan fuertes y profundas, que saldrán de la conciencia almacén y nos ayudarán a tener un buen renacimiento.
En general, también para los no budistas o para aquellos que no trabajan con sus mentes, el sentimiento que uno tiene al despertar es crucial. Si, por ejemplo, durante la noche has matado a personas y te despiertas sintiéndote maravillosamente, esto no significa que hayas encontrado tu verdadera naturaleza sádica, sino que has eliminado perturbaciones. Y si toda la noche estuviste ayudando a mujeres ancianas a cruzar la calle, pero te despiertas con emociones encontradas o negativas, entonces seguramente tuviste pensamientos subconscientes de ser mencionado más tarde en sus testamentos.
En todo caso, lo más importante acerca de los sueños es experimentar aquello que está soñando, al soñador mismo. Trata de saber quién está soñando y qué está soñando. Y durante el día, trata de sentir que realmente estás soñando. De esta manera estás cubierto con teflón, estás protegido. No quedarás atrapado por las emociones perturbadoras tanto como de costumbre.
Lama Ole Nydahl
¿Cómo podemos usar el dolor en nuestra práctica?
Respuesta de Lama Ole:
Como yogui, puedes usar tu dolor para ganar energía extra.
Recuerdo momentos en los que ya estaba tan cansado que el dolor en mis piernas fue lo único que me ayudó a terminar una conferencia sin dormirme. Solo piensa que tu cuerpo es una herramienta y úsalo lo mejor que puedas.
¿Hay algún método contra el dolor en el budismo?
Respuesta de Lama Ole:
¡Es un tema muy amplio! Lo mejor podría ser un método budista general, y lo siento, suena muy simple: desapego. Eso significa entender siempre que tenemos nuestro cuerpo en lugar de que somos nuestro cuerpo.
El dolor siempre está relacionado con la creencia en la realidad de las experiencias que aparecen en la mente. Si uno sabe que este cuerpo es impermanente y debería ser usado como una herramienta, entonces el tipo de pensamiento, “Oh, me está pasando a mí. Yo soy el objetivo ¡Estoy sufriendo!”, se desvanece. Más bien se convierte en, “Sí, el sufrimiento existe y los cuerpos pueden sentir dolor”, y así sucesivamente. Se vuelve menos personal. Tenemos que entrenar esta actitud mientras estamos jóvenes y frescos. Del mismo modo, no aprendemos meditación mientras estamos muriendo, lo aprendemos ahora.
Mantras como OM MANI PEME HUNG o KARMAPA CHENNO son siempre muy buenos. También hay mantras especiales y ciertas prácticas de respiración que pueden ayudar. Pero lo más importante es no tomarse el dolor demasiado en serio y enfocarse en otra cosa.
¿Cómo podemos lidiar con el dolor?
Respuesta de Lama Ole:
Todo el mundo se enferma. El quince por ciento de los humanos tiene la oportunidad de usar analgésicos y el resto sufre. Definitivamente uno debería usar la ayuda que pueda obtener.
El proceso de morir, por ejemplo, no está influenciado por los analgésicos. Lo que sucede al morir no tiene nada que ver con la química. Sin embargo, el uso intensivo de analgésicos acorta la vida. Simplemente deberíamos pensar, “estoy eliminando el dolor”, entonces el karma es bueno. Uno no debe pensar, “estoy acortando la vida”, porque entonces el karma es malo. Es fácil, la mente es el jefe.
A menudo trabajo en algo durante mucho tiempo, y cuando estoy cerca de terminarlo me detengo, porque me doy cuenta de que eso no es para mí. Pero me siento frustrado por no ser capaz de terminar nada.
Respuesta de Lama Ole:
Nadie se beneficia si te sientes mal. Por lo tanto, deberías pensar que la decisión que tomes será para el beneficio de todos los seres, en última instancia. Pero también debes asegurarte de no huir de nada.
Los únicos pecados que no nos perdonamos son aquellos que no hemos cometido. Nunca evites algo por ansiedad o el deseo de escapar de la vida. Debemos trabajar en nosotros mismos y no actuar por debilidad. Por ejemplo, la familia ha estado viviendo del bienestar social durante años y tienes la oportunidad de cambiar la situación al aprobar un examen. Si de repente piensas que eres incapaz de hacerlo, sería una cobardía; eso destruye el carácter. Simplemente tienes que superarlo, incluso si eso significa caer de bruces. Es como saltar en bungee: si ya subiste, entonces también tienes que saltar. De lo contrario, no puedes mirarte en el espejo más tarde. Hay situaciones en las que uno simplemente tiene que hacer lo que hay que hacer.
Pero también hay otras situaciones en las que no cambiamos nuestra opinión por temor o debilidad, sino que simplemente nos damos cuenta de que hemos estado en el camino equivocado y entonces hacemos otra cosa. Eso está completamente bien.
Pero el mejor enfoque es terminar una cosa y luego pasar a la siguiente ¡Eso es tener buen estilo! Y uno toma el tiempo necesario para cada tarea como un regalo para uno mismo. De esta manera, uno siempre puede utilizar las experiencias anteriores en la siguiente situación y beneficiarse de ellas.
¿Cómo transformamos el esfuerzo en esfuerzo gozoso?
Respuesta de Lama Ole:
¡Al principio, trabajamos en gran medida con la decisión de experimentar el esfuerzo como gozoso!
Yo nunca tuve necesidad de aplicar esta terapia conmigo mismo. Siempre pensé: “¡Mientras más grande, más rápido, más alegre, mejor!” Pero para aquellos que no experimentan esto, puedo imaginar realmente que es útil decirse a uno mismo, por ejemplo: “¡Guau! ¡Que interesante! ¡Hice feliz a esta mujer! ¡Mira cómo se ve de radiante allí acostada!” o “¡Guau! ¡Tomé la curva más rápido esta vez en la carretera!” o “¡Trabajé durante catorce horas, pero todavía estoy lo suficientemente fresco como para tomarme una cerveza!”
Debemos pensar constantemente de una manera “esto y aquello”, y al hacerlo desarrollamos la actitud de que todo es completamente genial y emocionante. Así, tiramos de nuestro cabello y nos sacamos del pantano a nosotros mismos y nos enriquecemos con nuestra propia voluntad y fuerza.
Simplemente cambias tu visión. Si miras a través de gafas oscuras, todo es un infierno; si miras a través de lentes color rosa, entonces estás en el cielo. Y si no tiene anteojos, entonces realmente esto es lo que se debe hacer a continuación. Y eso es más hermoso y emocionante que cualquier cielo. Pero puedes alcanzar este estado solo desde el cielo, no desde el infierno. Así que debes comenzar con buenas proyecciones y experiencias, y continuar desde allí.
¿Por qué dices continuamente que un enfoque orientado a la solución es mejor que uno orientado hacia el problema? Para resolver un problema, primero tengo que entenderlo.
Respuesta de Lama Ole:
Si uno se identifica con lo que es incapaz hacer, entonces –en última instancia– se vuelve cada vez menos capaz y la vida se torna gris y aburrida. Nadie logra progresar en el mundo de esta manera.
Pero si uno se identifica con lo que es capaz de hacer y se dedica a sus tareas, entonces siempre hay algo para hacer; uno crea un enorme mundo excitante.
¿Qué debemos hacer si nos encontramos con personas que quieren mantenernos pequeños y dependientes?
Respuesta de Lama Ole:
Si la gente quiere mantenerte pequeño y dependiente, entonces hazte un poco más poderoso. Haz un poco de ejercicio con pesas, aprende un arte marcial o sedúcelos. Enfréntalos con el hecho de que ya no eres tan pequeño, aunque no les va a gustar esto, porque la mayoría de las personas tienen ideas fijas sobre cómo deberían ser los demás. Sé persistente, no reacciones a esto y sigue viviendo como desees. De esta manera, la relación puede nivelarse hasta lograr una buena convivencia con el paso del tiempo, y podrán compartir sus ideas. Pero no te dejes encarcelar. Si nada cambia, sigue viviendo a tu manera.
¿Cómo puedo fortalecer la confianza en mí mismo?
Respuesta de Lama Ole:
Es importante poner tu energía en resolver tus problemas, en lugar de pensar en ellos. Esto también aplica a las enfermedades, no pasan más rápido si piensas en ellas constantemente.
En el momento en que una situación se vuelva difícil o te enfermes, es bueno poner toda tu energía en la meta, es decir, en la solución del problema o en tu recuperación. Tu mente y pensamientos no deben quedarse en los problemas. Entonces, lo superarás de la mejor manera y el karma se disolverá.
De lo contrario, es simplemente estúpido no luchar contra algo que tiene que ser combatido. Pero si el karma aún no se disuelve, observa lo que hay allí. De hecho, en el momento en que aparecen la depresión, la enfermedad u otras dificultades, la causa original desaparece. Entonces es solo una cuestión de tiempo hasta que el karma negativo haya sido eliminado, hasta que el efecto desaparezca ¡Y allí uno debe hacer lo que sea posible con el cuerpo, el habla y la mente! Los no budistas intentan evitar las dificultades siempre que pueden y experimentar constantemente algo hermoso en su lugar. Por eso es que aparecen tantos altibajos en la vida.
Todos los “viajes” que experimentas son como imágenes en el espejo. Detrás de todo lo que sucede, detrás de cada mueca, de cada demonio, hay un espejo claro que no cambia. ¡Esta es tu naturaleza búdica! Así que trata de actuar de la manera más normal y significativa posible mientras resuelves las dificultades en tu camino. Entonces todo lo que hagas tendrá efectos a largo plazo y una gran fuerza. Trabaja con esta actitud: “Soy un buda que todavía no lo ha reconocido”.
¿Qué es el orgullo espiritual?
Respuesta de Lama Ole:
El orgullo espiritual surge cuando no te enfrentas a las cosas y siempre empiezas algo nuevo tan pronto como profundizas en un área y tienes que trabajar contigo mismo. De esta manera, no te desarrollas, sino que siempre crees que sabes más que otros porque ya probaste de todo.
Te daré un ejemplo. Fue en Copenhague, la única vez que he estado en una Sociedad Teosófica. De camino a las salas de conferencia, ni siquiera podía ver el papel tapiz porque había libros por todas partes. Casi todos eran libros secretos, y pensé: “Quienquiera que lea tantas cosas secretas mezclándolo todo, ciertamente se confundirá”. Y “¿Quién estará imprimiendo realmente esos libros, si son tan secretos?”
Les expliqué qué es el budismo: que no queremos represión ni guerras santas; que no tenemos un dios creador que castiga y juzga; que en cambio, el karma –la ley de causa y efecto– funciona en nuestras vidas; que el budismo no es una religión de creencia; que no tenemos ningún dios, y así. Luego, después de la conferencia, una señora dijo con alegría y devoción: “Ah, otra vez vemos que todo viene de Dios y que todo es lo mismo”.
Pero cuando envejecieron y llegó el momento de morir, muchos teosofistas vinieron a mí. Estaban totalmente confundidos y no tenían claridad. Todo estaba mezclado y con una fina capa de azúcar para que se sintiera bien. Me puse muy contento de poder ayudar a algunos de ellos.
Algo similar sucede con los grupos hindúes, por ejemplo, con Bhagwan (un gurú llamado Bhagwan Shree Rajneesh u Osho). También hoy en día en el movimiento de la Nueva Era, las personas se fascinan con los cristales y esas cosas, lo cual es totalmente reconfortante pero no apunta a la propia mente. Ninguna de estas cosas apunta a la mente misma. Varios hechos se mezclan de tal manera que se siente bien, pero no hay claridad. Por lo tanto, uno se queda con las manos vacías en el momento de la muerte. Cuando las personas se enferman y envejecen, y comienzan a buscar valores duraderos, no tienen nada.
Sólo tres sentimientos son reales: la ausencia de temor, la alegría y el amor. Son reales porque su causa no cambia –esto es, que la mente es espacio–. Y este espacio es radiantemente claro e ilimitado. Si experimentas estos sentimientos, si esto crece dentro de ti, entonces te estás acercando al poder radiante de tu mente. Todos los demás sentimientos están condicionados, son compuestos e impermanentes.
¿Qué podemos hacer contra el orgullo?
Respuesta de Lama Ole:
Aquí, en realidad podría haber una sola manera: transformar el orgullo exclusivo en un orgullo inclusivo. Es decir, en lugar de pensar “qué grande soy”, uno piensa “qué grandes somos todos”.
La vida se vuelve muy complicada si crees que eres mejor que los demás. Siempre te encuentras en mala compañía y actúas en consecuencia, haciendo todo difícil. Pero si piensas al revés, que todos somos excelentes, entonces estás en buena compañía; puedes aprender de todos y ser verdaderamente beneficioso aquí y ahora con tu mente, pensamientos y acciones. Y es por eso que les recomiendo mucho que configuren su entorno de la manera más positiva posible, no para enfatizar los errores y la negatividad, sino para aprender a percibir cosas bellas e interesantes. Después de un tiempo, surgen buenas experiencias y resulta fácil pensar de una manera positiva y totalmente comprometida.
Lo opuesto de esta actitud mental –es decir, la perfeccionada cultura de orden jerárquico– la puedes experimentar, por ejemplo, en un monasterio chino. Hay siete clases de té: el que está en el cajón superior ha sido cosechado por vírgenes certificadas durante la luna llena, mientras que el cajón inferior contiene hierba. Y cuando entras, el monje te mira y abre el segundo cajón de la parte inferior. Si uno construye tal sistema, tendrá una vida muy complicada.
¿Cómo podemos evitar desarrollar orgullo?
Respuesta de Lama Ole:
En realidad, el orgullo es muy importante para el desarrollo en el Camino del Diamante. Sin embargo, no debe ser el orgullo de tipo exclusivo que degrada a los demás, sino del tipo inclusivo: la capacidad de experimentar los aspectos hermosos, emocionantes y fantásticos de todo y de todos. Este es el tipo positivo y útil que llamamos orgullo vajra o “diamante”.
El orgullo exclusivo y negativo es donde uno juzga a los demás, pensando: “Soy bueno y los demás no son buenos”. Esto limita la situación y surgen dificultades. Y esas dificultades suelen ser los propios problemas, que surgen una y otra vez porque son las proyecciones de la propia mente. El mundo es un espejo para la propia cara. Si puedes ver muchas cosas buenas en tus semejantes, entonces es una señal de que el orgullo negativo ha sido eliminado de tu mente en gran medida. Pero si ves sobretodo los errores de otros, entonces sabes que todavía tienes mucho trabajo por hacer. Intenta ver a todos como a un buda, descubre siempre algo bueno en ellos. Entonces también habrá buena retroalimentación para tu propia mente.
El desarrollo comienza cuando nos encontramos con personas y podemos darles algo –en el sentido de que ponemos felicidad, belleza y significado en el encuentro– anticipando una buena conexión. Así, llegamos a un nivel donde comienza una relación de aprendizaje mutuo. La gente comienza a aprender el uno del otro. Crecen, se desarrollan nuevas posibilidades, desaparecen las dificultades y al final hay un mandala puro. También en el nivel relativo, es muy fácil: los que dan, son siempre ricos y experimentan el cielo; pero los que tienen que aferrarse a todo y nunca pueden tener suficiente, experimentan el infierno.
¿Existen métodos especiales para diferentes tipos de personas?
Respuesta de Lama Ole:
Existen métodos en el nivel general y en el nivel más alto. En el nivel más alto, están los métodos de identificación a través de los tres tipos de tantras.
Los motivados por el deseo meditan en los tantras madre. Aquí, la fase de construcción es corta y la fase de perfeccionamiento es larga. Uno no presta demasiada atención a todos los detalles, solo se sienta allí y se siente realmente maravilloso.
Los motivados por la ira mantienen la fase de perfeccionamiento corta porque se siente demasiado personal. Este tipo de personas le dan mucha importancia a hacer que todo encaje en su sitio y prefieren mantener un poco de distancia. Y para las personas confundidas, ambas fases son casi igualmente largas. También pueden usar los numerosos detalles en la meditación como ayuda para mantenerse enfocados.
Karmapa es la actividad de todos los budas, por lo tanto, en la meditación ustedes mismos notarán en qué situación se encuentran. Si son motivados por el deseo, no es tan importante lo que significa la corona o lo que Karmapa sabe o puede hacer. Lo principal es la buena sensación durante la fase de disolución. Si son motivados por la ira, querrán saber qué significa cada detalle y la fase de disolución no tiene que sentirse tan cercana. Si son más influenciados por la confusión, entonces el énfasis oscila entre estos dos estados. Esas son las tres formas de trabajar con la meditación.
¿Cómo podemos reconocer con qué tipo de persona estamos tratando?
Respuesta de Lama Ole:
Primero, fíjate en el lenguaje corporal. Si se reclinan en su asiento y dan la impresión de que no quieren escuchar, entonces son personas iracundas, y es mejor mantener un poco de distancia. Si se acercan a ti y siempre quieren más, son impulsadas por el deseo y uno puede entrar en la situación por completo. Y si miran hacia atrás y hacia adelante y no saben lo que está pasando, entonces uno está ante una persona confundida.
También ves esto en las calles: algunas personas casi se caen dentro de las vitrinas de las tiendas porque lo quieren todo. Otros casi son atropellados por los autos porque quieren tener mucha distancia de todo. Y algunos van en zigzag de aquí para allá, porque no saben a dónde quieren ir. La ropa también dice mucho, ya sea que se ajuste al cuerpo y muestre la piel o si en cambio es un poco acartonada o desmañada.
Yo mismo soy el mejor ejemplo de los impulsados por el deseo. Para mí es casi imposible recordar cosas que no me gustan, y constantemente me gusta todo lo que veo. Los del tipo iracundo, por otro lado, son aquellos que siempre pueden encontrar algo que no les gusta. Hay más distancia. Cada quien tiene su caja; son más dignos y corteses. Y luego están los del tipo filosófico, que tienen muchas ideas y realmente no saben lo que quieren.
Uno simplemente debe tratar de comportarse con los demás de acuerdo con sus tendencias. El dharma es bueno para todos. Los caminos son diferentes, pero en la meta todos somos uno nuevamente. Con esta buena sensación, uno pasa por alto las diferencias y trata de usar lo mejor en el momento.
¿Qué podemos hacer cuando nuestro dolor por la muerte de alguien dura demasiado?
Respuesta de Lama Ole:
Debes tratar de superar el dolor lo antes posible, porque mientras estás de duelo simplemente no tienes ningún excedente. En lugar de llorar por las personas muertas, podrías hacer algunas cosas buenas en su nombre.
Hazlo como los viejos pueblos germánicos: se reúnen tres días después de la muerte y beben una buena cantidad, en honor de las nobles hazañas de quien ha muerto. De esta manera dejan ir a los muertos.
Cuando mis padres murieron, yo pude ayudarlos a llegar a las tierras puras, donde están protegidos y les va bien. Mi experiencia con esto es que todavía siento que están allí y haciendo cosas buenas. Deja ir el dolor, no beneficia a nadie.