¿Qué significa que las emociones perturbadoras son materia prima para la iluminación?

Respuesta de Lama Ole:

El cristianismo considera a las emociones perturbadoras como pecados, y en otras religiones también son vistas como negativas. Sin embargo, en el Budismo Camino del Diamante las emociones perturbadoras son materia prima en el camino hacia la liberación y la iluminación. Sacas energía y poder de ellas y las vuelves útiles.

El símbolo que representa esto es el pavo real. Los tibetanos dicen que el pavo real come veneno para producir todos los hermosos colores en sus plumas. De manera similar, uno toma todas las perturbaciones, sufrimientos y dificultades en uno mismo y los convierte en energía y fuerza. Mira las emociones perturbadoras como desechos orgánicos: si trabajas bien con ellas, obtendrás compost y brotarán nuevas semillas.

Pero es importante que primero tengas suficiente distancia y estés en control. Solo entonces, puedes ver que las emociones perturbadoras no son tan reales: que aparecen, cambian y se disuelven de nuevo. Luego, vas un paso más allá, para observar cómo una emoción va y viene. Eres como una casa vacía a la cual ésta entra sin poder causar ningún problema.

Este último nivel es muy útil para los occidentales, pero en la imaginación tibetana no existe. Aquí, captas la energía de la emoción perturbadora y la usas para hacer algo útil, como lavar los platos. Tan pronto como hayas llegado a la cima, la emoción ya no te puede enganchar, no reaccionas como lo hiciste antes. En ese momento, puedes usar su poder para cavar en el jardín o lo que sea. Esta forma de canalizar la energía es un consejo práctico de mi parte, no la obtuve de mis maestros. Pero es muy útil usar la energía de la emoción para lograr algo.

¿Cómo podemos evitar engancharnos con cada emoción perturbadora y, en cambio, utilizarla de una manera significativa?

Respuesta de Lama Ole:

Nuevas ideas vienen a mi mente todo el tiempo para esto. En este momento, creo que el método más significativo es considerar las emociones perturbadoras como productos a medio terminar. Si algo en el horno aún está ardiendo, si está sucio o estropeado, no lo saques todavía. En vez de esto, espera a tener un producto completamente pulido y cromado.

Podemos tratar las emociones perturbadoras de la misma manera. Nos damos cuenta de que la ira es la etapa preliminar para la experiencia de la sabiduría como un espejo. ¿Por qué debemos renunciar a esta experiencia radiante y complacer a la ira? Eso sería realmente estúpido. Es mejor esperar hasta que las bayas estén maduras, de lo contrario, te dan dolor de estómago. Si realmente sabemos que cada emoción perturbadora es el precursor de un estado iluminado, entonces solo esperamos hasta que la fruta esté madura, en lugar de recogerla antes.

Entonces, si estás enojado, puedes pensar: “Tan pronto como termine, seré extremadamente lúcido, por lo que ahora seré paciente”. Y si estás orgulloso, piensas: “Muy pronto veré el mundo como extremadamente rico”. Así, no actuarás de una manera enojada ni orgullosa. Si el apego es fuerte, entonces di: “Pronto podré distinguir todo claramente, así que no lo estropearé actuando ahora”. O con los celos, puedes pensar: “Pronto podré reconocer muchas conexiones con el pasado y el futuro, así que no me rendiré ante la emoción ahora haciendo una escena”. Si te sientes estúpido, no te lo tomes en serio diciendo: “Nunca aprenderé nada”. En vez de esto, espera hasta que las nubes de la confusión se disuelvan de nuevo, y luego brillarás más fuerte que nunca.

De esta manera, todo se complementa con todo lo demás, y hay mucho desarrollo. Uno tiene que darse cuenta de que cada emoción es un tipo de sabiduría en su verdadera naturaleza, y luego esperar hasta que esta sabiduría se manifieste.

¿Cuáles son los antídotos contra las emociones perturbadoras?

Respuesta de Lama Ole:

Si la ira es el mayor problema, entonces realmente deberíamos obligarnos una y otra vez a desearles a todos los seres todo lo bueno y desarrollar compasión.

Si el apego es la más fuerte, siempre debemos recordar que todo es impermanente, que no podemos llevarnos nada con nosotros, y que en vez de esto debemos permitir que todos los seres participen de nuestra alegría.

Y si la confusión es la más fuerte, debemos descansar en lo que esté allí; debemos ir más allá de los conceptos y simplemente descansar en nuestro centro.

Si el orgullo es la más fuerte, deberíamos observar cómo todo está condicionado y se desintegra nuevamente.

Y si los celos son la más fuerte, debemos pasar por la experiencia completamente, para ver que en realidad es como una corriente de conciencia, como una corriente de agua en el océano.

¿Cómo puedo fortalecer la confianza en mí mismo?

Respuesta de Lama Ole:

Es importante poner tu energía en resolver tus problemas, en lugar de pensar en ellos. Esto también aplica a las enfermedades, no pasan más rápido si piensas en ellas constantemente.

En el momento en que una situación se vuelva difícil o te enfermes, es bueno poner toda tu energía en la meta, es decir, en la solución del problema o en tu recuperación. Tu mente y pensamientos no deben quedarse en los problemas. Entonces, lo superarás de la mejor manera y el karma se disolverá.

De lo contrario, es simplemente estúpido no luchar contra algo que tiene que ser combatido. Pero si el karma aún no se disuelve, observa lo que hay allí. De hecho, en el momento en que aparecen la depresión, la enfermedad u otras dificultades, la causa original desaparece. Entonces es solo una cuestión de tiempo hasta que el karma negativo haya sido eliminado, hasta que el efecto desaparezca ¡Y allí uno debe hacer lo que sea posible con el cuerpo, el habla y la mente! Los no budistas intentan evitar las dificultades siempre que pueden y experimentar constantemente algo hermoso en su lugar. Por eso es que aparecen tantos altibajos en la vida.

Todos los “viajes” que experimentas son como imágenes en el espejo. Detrás de todo lo que sucede, detrás de cada mueca, de cada demonio, hay un espejo claro que no cambia. ¡Esta es tu naturaleza búdica! Así que trata de actuar de la manera más normal y significativa posible mientras resuelves las dificultades en tu camino. Entonces todo lo que hagas tendrá efectos a largo plazo y una gran fuerza. Trabaja con esta actitud: “Soy un buda que todavía no lo ha reconocido”.

¿Qué podemos hacer contra el orgullo?

Respuesta de Lama Ole:

Aquí, en realidad podría haber una sola manera: transformar el orgullo exclusivo en un orgullo inclusivo. Es decir, en lugar de pensar “qué grande soy”, uno piensa “qué grandes somos todos”.

La vida se vuelve muy complicada si crees que eres mejor que los demás. Siempre te encuentras en mala compañía y actúas en consecuencia, haciendo todo difícil. Pero si piensas al revés, que todos somos excelentes, entonces estás en buena compañía; puedes aprender de todos y ser verdaderamente beneficioso aquí y ahora con tu mente, pensamientos y acciones. Y es por eso que les recomiendo mucho que configuren su entorno de la manera más positiva posible, no para enfatizar los errores y la negatividad, sino para aprender a percibir cosas bellas e interesantes. Después de un tiempo, surgen buenas experiencias y resulta fácil pensar de una manera positiva y totalmente comprometida.

Lo opuesto de esta actitud mental –es decir, la perfeccionada cultura de orden jerárquico– la puedes experimentar, por ejemplo, en un monasterio chino. Hay siete clases de té: el que está en el cajón superior ha sido cosechado por vírgenes certificadas durante la luna llena, mientras que el cajón inferior contiene hierba. Y cuando entras, el monje te mira y abre el segundo cajón de la parte inferior. Si uno construye tal sistema, tendrá una vida muy complicada.

¿Cómo podemos evitar desarrollar orgullo?

Respuesta de Lama Ole:

En realidad, el orgullo es muy importante para el desarrollo en el Camino del Diamante. Sin embargo, no debe ser el orgullo de tipo exclusivo que degrada a los demás, sino del tipo inclusivo: la capacidad de experimentar los aspectos hermosos, emocionantes y fantásticos de todo y de todos. Este es el tipo positivo y útil que llamamos orgullo vajra o “diamante”.

El orgullo exclusivo y negativo es donde uno juzga a los demás, pensando: “Soy bueno y los demás no son buenos”. Esto limita la situación y surgen dificultades. Y esas dificultades suelen ser los propios problemas, que surgen una y otra vez porque son las proyecciones de la propia mente. El mundo es un espejo para la propia cara. Si puedes ver muchas cosas buenas en tus semejantes, entonces es una señal de que el orgullo negativo ha sido eliminado de tu mente en gran medida. Pero si ves sobretodo los errores de otros, entonces sabes que todavía tienes mucho trabajo por hacer. Intenta ver a todos como a un buda, descubre siempre algo bueno en ellos. Entonces también habrá buena retroalimentación para tu propia mente.

El desarrollo comienza cuando nos encontramos con personas y podemos darles algo –en el sentido de que ponemos felicidad, belleza y significado en el encuentro– anticipando una buena conexión. Así, llegamos a un nivel donde comienza una relación de aprendizaje mutuo. La gente comienza a aprender el uno del otro. Crecen, se desarrollan nuevas posibilidades, desaparecen las dificultades y al final hay un mandala puro. También en el nivel relativo, es muy fácil: los que dan, son siempre ricos y experimentan el cielo; pero los que tienen que aferrarse a todo y nunca pueden tener suficiente, experimentan el infierno.

¿Qué podemos hacer cuando nuestro dolor por la muerte de alguien dura demasiado?

Respuesta de Lama Ole:

Debes tratar de superar el dolor lo antes posible, porque mientras estás de duelo simplemente no tienes ningún excedente. En lugar de llorar por las personas muertas, podrías hacer algunas cosas buenas en su nombre.

Hazlo como los viejos pueblos germánicos: se reúnen tres días después de la muerte y beben una buena cantidad, en honor de las nobles hazañas de quien ha muerto. De esta manera dejan ir a los muertos.

Cuando mis padres murieron, yo pude ayudarlos a llegar a las tierras puras, donde están protegidos y les va bien. Mi experiencia con esto es que todavía siento que están allí y haciendo cosas buenas. Deja ir el dolor, no beneficia a nadie.

¿Es la tristeza también una emoción perturbadora?

Respuesta de Lama Ole:

Las tres emociones perturbadoras básicas son la ignorancia, el apego y la aversión. De estas emergen las otras emociones. La tristeza surge de la estupidez, de la incapacidad de experimentar el presente en su frescura. La tristeza es una expresión de estar atrapado en imágenes antiguas de las que uno no puede liberarse.

Si no dejamos salir nuestra ira, ¿no se dirigirá hacia adentro y causará problemas allí?

Respuesta de Lama Ole:

Bajo todas las circunstancias, la ira tiene que fluir a través del sistema de cuerpo y mente. Si la guardas dentro, entonces te enfermas, pero si la dejas salir, no es para nada mejor. Si uno no es muy fuerte mentalmente, entonces debe ir a un terapeuta y hablar con él o ella sobre la situación.

Pero si uno tiene una mente fuerte, entonces uno aclara la situación en la meditación. Uno se sienta allí y lo descubre: “No tenía ira hace cinco minutos, y en diez minutos ya se habrá ido. Y si me quedo atrapado en ella durante el siguiente cuarto de hora, entonces tendré problemas”. Te sientas allí como quien se está ahogando y se aferra a un tronco de madera, sin soltarlo. De la misma manera te aferras a esta actitud.

Si la ira ha aparecido en la mente, ha sido entendida por la mente y se ha vuelto a disolver en ella –sin engancharse ni bloquear nada– entonces, será mucho más difícil tomarla en serio la próxima vez. Y la tercera vez, ya estará bastante diluida. Y algún día no volverá, porque solo vive de la energía que le damos.

Si no nos tomamos en serio la ira, si la vemos como un espectáculo interesante –ayer una película sentimental, mañana el “El show de terror de Rocky”– entonces no volverá a molestarnos. Solo se pone difícil cuando uno se identifica con los espectáculos. Tanto las películas buenas como las malas llegan a su fin, pero la claridad del espacio en que las películas van y vienen –lo que es consciente de las películas, lo que experimenta las películas– eso es permanente, eso existe.

Soy psicoterapeuta y usualmente les digo a las personas enojadas y bloqueadas que dejen salir su ira. ¿Aconsejarías no hacerlo en ningún caso?

Respuesta de Lama Ole:


Sostengo totalmente mi consejo de que no deberíamos hacer eso. La mente es una criatura de hábitos. Si te permites estar enojado una vez hoy, estarás enojado dos veces mañana. Y pasado mañana estarás solo, porque a nuestros semejantes no les gustan las personas enojadas.

Ya hemos creado toda una generación de solteros, porque todos se toman sus propios viajes y sentimientos muy en serio y piensan que son muy importantes y significativos. El consejo del Buda y el mío es tratar la ira como a un cliente completamente vergonzoso, desagradable y un poco pesado. No pongas ninguna energía en ello. Si la ira regresa, intenta nuevamente no poner ninguna energía en ella.

Es importante eliminar las condiciones que podrían causar ira. Siempre recuerda que la ira no estaba allí antes, no estará allí más tarde –y si la vives ahora– eso te llevará a sufrir mucho después.

No crees dramas, permanece impasible y pon una cara presentable. Luego elimina y deja ir las cosas internamente durante la meditación.

También es importante saber que el budismo comienza donde termina la psicología. Algunas personas que están en un camino budista necesitan un buen psicólogo, y eso está bien. Pero si has alcanzado un nivel en el que puedes respaldarte a ti mismo y tu visión del mundo, simplemente deja pasar las cosas sin poner energía en ellas.

Siempre pensé que era bastante bueno manifestar la propia ira de vez en cuando. ¿Tienes una opinión diferente sobre esto?

Respuesta de Lama Ole:


Boxeé durante cuatro años y puedo decirte esto: si quieres ganar, solo necesitas hacer enojar al oponente. Luego él se mueve como una máquina cosechadora a través del cuadrilátero y solo comete errores.

La ira es como una intoxicación por adrenalina. Obtienes los mismos signos externos, como ojos rojos, tus manos rompen cosas, y tu voz se vuelve ronca y poco clara. Sudas y experimentas la intoxicación por adrenalina causada por ti mismo. Por otro lado, cuando nos mantenemos tranquilos, hacemos exactamente lo que queremos y tenemos un control completo. Somos adultos cuando tenemos control sobre la vida, cuando podemos decidir participar en las comedias y alejarnos de las tragedias. Definitivamente consideraría la ira como un enemigo. Puede parecer poderoso si uno se para allí y frunce el ceño, pero es totalmente ineficaz y solo hace que uno cometa errores.

Si a uno le molesta mucho el comportamiento de otra persona, ¿cómo puede lidiar con eso sin enojarse?

Respuesta de Lama Ole:

Cuando la ira es provocada por los hábitos, entonces es importante ser consciente de lo que sucede allí. En términos generales, no estoy en contra de intervenir poderosamente cuando hay situaciones, ¡siempre y cuando al hacerlo no excluyas a las demás personas de tus buenos deseos!

No puedes trazar una línea diciendo: “la humanidad está ahí y yo estoy aquí”. En vez de esto, aporta algo positivo y trabaja con ello. Entonces seguirás avanzando. Por supuesto, si te sientes perturbado, debes mostrarlo, de lo contrario te volverás neurótico. Simplemente debes mostrarlo de una manera controlada y amigable.

Entonces, si hay algo que te molesta mucho –si ves, por ejemplo, que tu relación con tu novio está a punto de terminar porque siempre deja los calcetines sobre la mesa cuando están a punto de comer– recuerda que no lo hace para molestarte. Lo hace porque no aprendió nada diferente, tal vez porque lo criaron mal. Dile que eso te molesta y que daña la relación. Entonces, si cambia su hábito, es un acto de amor. Y si no lo cambia, entonces puedes usar la energía de tu ira para acumular toda la fuerza que necesites para poderte ir.

Pero a largo plazo, uno no debería volverse un mártir. El siguiente ejemplo ilustra esto: una pareja casada había vivido junta durante mucho tiempo y solían comer panecillos los domingos. El marido comía la mitad superior y su esposa la inferior. Pero siempre había algo sobre esto que les molestaba a ambos. Después de mucho tiempo, se dieron cuenta de que el hombre realmente quería comer la mitad inferior y la mujer la mitad superior.

No es bueno cuando uno es tan sensible, que no puede hablar con otros seres humanos. Es mejor encontrar una buena manera de comunicarse y mantenerse en contacto.

Tengo entendido que uno puede usar la violencia si es necesario, pero debería hacerlo sin enojo.

Respuesta de Lama Ole:

Sí, es correcto. Por ejemplo, si hay gente que está perturbando gravemente mis conferencias, a veces las saco personalmente. Mientras que uno no esté enojado, pero haga lo que es necesario, está completamente bien.

A veces es importante tomar medidas drásticas. Si solo tenemos haraganes, que no arriesgan nada, desvían la mirada y no asumen ninguna responsabilidad, nuestra cultura desaparecerá al cabo de un tiempo.

Si uno debe usar la violencia, debe hacerlo sin emociones. Más bien, es imperativo que se haga con compasión. Uno debe trabajar como un médico que sabe: “si no opero ahora, habrá más sufrimiento y más dificultades después”. El propósito debe ser beneficiar a los demás y finalmente ayudarlos en su camino.

Aquí hay un ejemplo divertido. Mi madre medía unos cinco pies de altura y pertenecía a la generación anterior a las vitaminas, pero también era profesora de educación física. Teníamos una casita de verano en Dinamarca, cerca de un prado donde los caballos solían pastar. Cuando era un niño de cinco años, una vez me quedé allí de espaldas a la cerca, perdido en mis pensamientos, acariciando un caballo que tenía su boca sobre mi hombro. Mi madre vio que el caballo –de repente– puso sus orejas planas; por algún motivo se tornó agresivo y mostró sus dientes. Mi madre saltó por encima de una cerca que era tan alta como ella y golpeó con su cabeza el vientre del caballo –con toda potencia– justo cuando me iba a morder. El caballo saltó casi un metro en el aire. Mi madre no tenía nada contra el caballo, pero quería que yo continuara viviendo con dos brazos.

En situaciones como esta, uno experimenta una dimensión completamente nueva, como si estuviese en cámara lenta. Uno actúa con mucha precisión, y la mayoría de las veces tiene éxito sin dañar demasiado al oponente.

¿Hay situaciones en las que uno tiene que actuar con una apariencia de enojo para crear algo bueno?

Respuesta de Lama Ole:

Si actúas con ira, el resultado no puede ser amor, paz y armonía. La ira es tóxica. Solamente cuando el ego no confía en sí mismo, piensa que tiene que actuar con ira.

Actúas mucho más efectivamente sin ira. Tus acciones son más fuertes y mejores cuando actúas por compasión. Entonces eres mucho más suave, ves exactamente lo que hay ahí y obtienes tu resultado. Exteriormente, puedes asumir una apariencia poderosa y enojada, pero interiormente no debes estar enojado.

Muchos jóvenes vienen a mí pidiendo un certificado que diga que, como budistas, no pueden convertirse en soldados. Yo no puedo apoyar esto; yo mismo fui soldado. Si no hay soldados, ¿quién protegerá nuestra sociedad y nuestra libertad? En realidad, tenemos nuestra libertad únicamente porque tenemos suficientes soldados. Puedes perfectamente ser budista y proteger a tu país. Simplemente, no debes estar enojado al hacerlo.

A veces me las arreglo bastante bien para combatir la ira, pero a menudo este sentimiento se convierte en una fuerte tristeza. ¿Qué significa eso?

Respuesta de Lama Ole:


Es una señal de que tienes fuertes purificaciones. Te metiste en esto con profundo interés y lleno de apertura. Caminaste el camino del Buda y has visto que hay sufrimiento, que el sufrimiento tiene causas, y que quizás haya un fin para el sufrimiento.

Estás muy interesado en llevar el sufrimiento a su fin. Y mientras más energía, apertura y confianza pongas en la práctica, también surgirán más desafíos. Se pueden dar incluso situaciones en las que uno pasa por todo tipo de cosas, y por lo tanto, no puede tener un contacto muy significativo con muchas personas. Por esta razón, tenemos retiros. Allí puedes arrojar todo sobre la mesa sin que nadie te critique constantemente. Puedes atravesar en silencio por muchos procesos internos. Lo mejor es hacer esto con el propio maestro o en un retiro grupal. Cuando la dificultad se va, entonces uno sale y puede ser sociable de nuevo.

Tienes cualidades y realmente has entendido que la mente no puede ser destruida. Todo lo difícil que sucede –que viene del interior– es una purificación. En esos casos, puedes estar seguro de tres cosas: no será demasiado, aprenderás algo de ello y siempre estarás deshaciéndote de algo.

Es importante que digas muchos mantras, muchos KARMAPA CHENNO y que te mantengas enfocado. También debes pensar en la vacuidad de las cosas: que todo surge, cambia y se disuelve; que las cosas no son tan reales como quieres que lo sean. Al ego también le gusta esconderse en el drama del proceso de purificación. Si meditas, los canales de energía se abrirán; pasarás por purificaciones, pero luego vuelve al trabajo. No te dejes absorber demasiado por el drama.